问道于盲意思是什么_问道于盲意思是什么生肖

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       今天，我将与大家共同探讨问道于盲意思是什么的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.成语语法结构：动宾补关系是什么意思？打比方说？

2.或谮上于世宗曰的于是什么意思

3.问道于盲”意思相近的成语是

4.道在文言文中的意思

5.文言文向的意思是什么

成语语法结构：动宾补关系是什么意思？打比方说？

       （1）动宾关系

        不见经传：经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。

       歧路亡羊：歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

       顿开茅塞：顿：立刻，一下子；顿开：立刻开通；茅塞：谦称自己知识贫乏，思想闭塞，好像心里被茅草堵住了一样。。比喻受到启发，思想豁然开窍，立刻明白了某个道理。

       如丧考妣：丧：死去； 考：死了的父亲；妣：死了的母亲。好像死了父母那样悲痛（该词带贬义）

       （2）动补关系

        轻如鸿毛：鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还要轻。比喻非常轻微或毫无价值。

        退避三舍：比喻退让、忍让和回避，以求避免冲突

        无动于衷：衷：内心。动，动作，触动。心里一点儿触动也没有，毫不理会。

       荒谬绝伦：绝伦：超过同类。谓荒唐错误到无可比拟的地步。

       （3）动宾补关系

        问道于盲：向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。

        贻笑大方：贻：遗留；贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话,含贬义

        拒人千里：形容对人态度傲慢

        趋之若鹜：趋：快走；鹜：野鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻成群的人追逐不正当的事物。含有贬义

或谮上于世宗曰的于是什么意思

       1. “于”在文言文里的意思是什么

        于

        （一）介词。

        1.在，从，到

        ①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》

        ②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

       

        ③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）

        ④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》

        2.“在……方面”“从……中”

        ①荆国有余地而不足于民。

        ②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）

        3.由于

        ①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）

        4.向，对，对于。

        ①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）

        ②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）

        ③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

        5.被。

        ①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》

        ②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

        6.与，跟，同。

        ①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

        ②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》

        ③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》

        7.比。

        ①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

        ②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）

        于是

        1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：

        ①于是宾客无不变色离席。（在这时）

        ②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）

        ③于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）

        ④遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）

        2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：

        ①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

        ②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）

        ③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）

        见……于表示被动。

        ①吾长见笑于大方之家（《秋水》）

        ②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）

2. 文言文中,在“于”的意思里,从和向有什么区别

        文言文中，“于”作为介词时，有“从”和“向”的用法。

        在引进动作、行为的对象时，“于”同现代汉语的“向”。举例：“白于母曰”——向母亲说；“问道于盲”——向盲人问路。

        在表示动作、行为的所从时，“于”的意义可以是“从”。举例：“取之于民”——从老百姓哪里取来；“得之于途”——从路上捡来。

        文言文介词中，“于”使用频繁，用法和意义也很复杂，理解时需要注意语言环境。它可以用来表示时间处所、对象范围、表示比较、被动等。

3. 依然这个词在文言文里是什么意思

        一般做两个解释，第一种解释现在还常用！1、副词.照往常，依旧. 唐·曹唐《刘阮再到天台不复见仙子》诗：“桃花流水依然在，不见当时劝酒人.”明 赵震元《为袁石■（袁可立子）复开封太府》：“某谬承简命，叱御故乡，虽父老依然孰风俗于一二.”2、形容思念、依恋的情态. 南朝·梁·江淹《别赋》：“惟世间兮重别，谢主人兮依然.” 唐·高适《遇冲和先生》诗：“拊背念离别，依然出户庭.” 宋·欧阳修《和对雪忆梅花》诗：“惟有寒梅旧所识，异乡每见心依然.” 《晋书·华廙传》：“帝后又登 陵云台 ，望见廙苜蓿园，阡陌甚整，依然感旧.”。

4. “于”在文言文中有什么意思

        ①介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。《出师表》：“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”

        译文：后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。

        ②介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、“因为”。《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

        译文：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

        ③介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《捕蛇者说》：“余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”

        译文：我将要告诉管理政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那么怎么样？

        ④介绍动作行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。《伶官传序》：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”

        译文：人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困。

        ⑤介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”

        译文：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

        ⑥用在动词前，无义。

5. 在文言文里“则”是什么意思

        则 《说文解字》：“则，等画物也。

        从刀，从贝。贝，古之物货也。”

        会意字，本义为定出差等而区划物体（分画），以刀、贝示意。虚词与本义无关，而是“曾”“即”“才”等的假借字。

        “则”可用作连词、副词和语气词。先秦已有用例，后一直沿用在文言中。

        一、连词 连接词与词、短语与短语、句与句，表示顺承或转折关系。 1.表示并列关系 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。

        可译为“就”，或不译。 例：⑴位卑则足羞，官盛则近谀。

        （《师说》） ⑵故木受绳则直，金就砺则利（《荀子·劝学》） 2.表示顺承关系 ⑴所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释。可译为“有“就是”“就是因为”等，或随上下文义灵活译出。

        例：楚得枳而国亡，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳、宋而事秦者，何也？则有功者，秦之深仇也（《史记·苏秦列传》） 按：“则有功”句：就是因为凡是有功绩的国家，都是秦国刻骨的仇敌。 ⑵所连接的前一部分表原因，后一部分表结果，或在事理上有相承关系。

        可译为“就”“便”等，或随上下文义灵活译出。 例：夫夷以近 ，则游者众；险以远 ，则至者少（王安石《游褒禅山记》） ⑶表示所连接的两项在时间上前后相承。

        可译为“就”“便”“才”等。 例：登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣（《范仲淹·岳阳楼记》） 3.表示转折关系 ⑴表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“反而”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。

        例：A.欲速则不达（《论语·子路》） B.其室则迩，其人甚远。（《诗经·郑风·东门之墠》） 按：B.他家虽在我近旁，人儿却象在远方。

        ⑵用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中，表示让步。可译为“是”“倒是”等。

        例：治则治矣，非书意也（《韩非子·外储说左上》） 按：（燕国）治倒是治理好了，但这并不是信的原意啊。 4.表示假设关系。

        有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。 例：⑴入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

        （《生于忧患，死于安乐》） ⑵向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） 按：⑴国内如果没有有法度的世臣和辅助君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常会因此灭亡。

        二、副词 1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。 例：此则岳阳楼之大观也。

        （《岳阳楼记》） 2.表示对动作行为的强调。可按上下文义灵活译出。

        例：⑴非死则徙尔（《捕蛇者说》） ⑵水则载舟，水则覆舟（《荀子·哀公》） 表示仅限于某种范围。可译为“仅”“只”“才”等。

        例：日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂（《列子·汤问》） 三、语气词 用在句末，常与疑问代词“何”一起构成“何则”，表示疑问语气。可译为“呢”。

        例：宋人闻之，俨然感悦，而晋国日昌。何则？以其诸逆存顺（《韩诗外传·卷一·第二十二章》） 四、名词： （会意。

        金文从鼎，从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以便让人遵守。

        本义：准则，法则） 同本义〖criterion;norm;standard;rule〗 则，等画物也。——《说文》 则，法也；则，常也。

        ——《尔雅》 根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。——《管子·七法》 均守平则。

        ——《周礼·大司马》 法则以驭其官。——《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治。

        ——《周礼·太史》。注：“亦法也。”

        有物有则。——《诗·大雅·庶民》 天不变其常，地不易其则。

        ——《管子·形势》 又如：则天（以天为法，治理天下）；则度（法度）；则效（则象。效法） 等级（由则的划分等级引申而来）〖grade〗 《坤》作坠势，高下九则。

        ——《汉书·叙传下》。颜师古注引刘德曰：“九州土田上中下九等也。”

        古指三百平方里以下的采邑〖districtabout300squareli〗。王莽时以土方五十里为一则，为子男封邑 标准权衡器〖standardweighingdevice〗 王者制事、立法、物度、轨则，壹禀于六律。

        ——《史记》 榜样〖example〗。如：以身作则 五、动词： 划分等级〖grade〗 咸则三壤，成赋中邦。

        ——《书·禹贡》 仿效，效法〖follow;imitate〗。如：则先烈之言行 做，作〖do〗 众人听了，吓得不敢则声。

        ——《红楼。

6. 在文言文里所在是什么意思,所在在文言文里是什么意思

        所在：地方，处所；存在的地方。

        文言文中，凡是结构助词“所”字后面紧跟一个动词、介词，都是“所字结构”。只要掌握了它的特点，所有疑问都会迎刃而解。

        这里只简单明了地说说“所+动词”。动词前面加上所字，构成名词性结构，可以做主语或宾语。实际上，它指的是动词涉及的对象。理解时，只需要去掉所字，在动词后面加上对象即可。“所种”=种的庄稼；“所欲”=想要的东西；“所读”=读的书。

        “在”是一个动词，居于、处于的意思。按照上面的理解方法，“所在”=居处的地方；在什么地方。

        补充

        “所在”有时直接用为名词，表示“地方”，不再是所字结构。

7. 是在文言文中是什么意思

        是

        shì

        〔代〕

        (1) 此，这 [this;that]

        是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》

        天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》

        安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉·贾谊《论积贮疏》

        (2) 又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍

        是

        shì

        〔动〕

        (1) 赞同；认为正确；肯定 [praise;justify]

        盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——宋·王安石《答司马谏议书》

        是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》

        (2) 又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。指评定是非）；各是其是；深是其言

        (3) 订正 [correct]。如：是正（订正；校正）

        (4) 遵从，以为法则 [follow]

        不法先王，不是礼义。——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。’”

        (5) 关系词。表示肯定判断之词 [be]

        正是四国。——《诗·曹风·鸤鸠》

        吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》

        汝是大家子，仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

        (6) 又如：今天是端午节；只能是他来电话

        (7) 表示两种事情同一，或后者说明前者

        原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋·沈括《梦溪笔谈》

        (8) 又如：他不是学生

        (9) 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。如：院子里是冬天，屋子外是夏天

        (10) 表示所说的几桩事物互不相干。如：对是对，错是错，不能混为一团

        (11) 表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾场

        (12) 表示让步 [be…，but]

        此去经年，应是良辰美景虚设。——宋·柳永《雨霖铃》

        (13) 又如：这料子是块好料子，就是贵了点

        (14) 表示适合 [be suit]。如：放的是地方

        (15) 尝试。用同“试” [try]。如：是猜（试猜）

        (16) 像；似 [like;resemble]。如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击）

        是

        shì

        〔名〕

        (1) 商业、职业或 *** 的事务、业务或国务 [affairs]

        君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。——范晔《后汉书》

        (2) 又如：是事（事事，凡事）；国是

        (3) 姓

        是

        shì

        〔助〕

        帮助宾语提前

        孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》

        主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

8. 岂在文言文里的意思是什么

        难道

        具体得看在什么语境中，大部分来说意思是“难道”表疑问。

        下面有十几中解释

        岂

        (1)岂qǐ

        (2)同“恺”（kɑi）。安乐

        王在在镐，岂乐饮酒。――《诗·小雅·鱼藻》

        既见君子，孔燕岂弟。――《诗·小雅·蓼萧》

        岂

        (1)岂qǐ

        (2)（形声。从壴（zhù）省，微省声。壴，陈列乐器。（kǎi）本义：回师时献功之乐）

        (3)“岂”假借作虚词，用在句中或句首，表示反问。

        (4)相当于“难道”，“怎么” [how]

        岂非计久长。――《战国策·赵策》

        岂若吾乡邻。――唐·柳宗元《捕蛇者说》

        岂其愤世疾邪者耶。――明·刘基《卖柑者言》

        岂独一琴哉。――明·刘基《郁离子·千里马篇》

        (5)又如：岂奈（何奈，无奈）；岂不尔思（怎能不思念你）；岂有他哉（表示没有其他原因）

        (6)相当于何况 。如：岂况（何况）

        (7) 其

        (8)表示祈使。如：岂不可（怎么不可以）

        (9)表示估计、推测。相当于也许、莫非 将军岂有意乎。――《战国策·燕策》

        (10) 又

        荆卿岂无意哉。

        将军岂愿见之乎。――《三国志·诸葛亮传》

        (11)又

        将军岂有意乎。

        (12)又如：岂有（也许有）

        岂不qǐbù

        难道不…？怎么不…？

        岂不容易？

问道于盲”意思相近的成语是

       “或谮上于世宗曰”的“于”的释义是：

       1. 在：她生于1949年。来信已于日前收到。黄河发源于青海。

       2. 向：问道于盲。告慰于知己。求救于人。

       3. 给：嫁祸于人。献身于科学事业。

       4. 对；对于：忠于祖国。有益于人民。形势于我们有利。

       5. 自；从：青出于蓝。出于自愿。

       6. 表示比较：大于。少于。高于。低于。

       7. 表示被动：见笑于大方之家。

道在文言文中的意思

       “问道于盲”意思相近的成语是“求道于盲 、 缘木求鱼”

       缘木求鱼

       拼音yuánmù-qiúyú 词性i

       英语Do the impossible as one who climb a tree to catch fish—a fruitless approach

       释义 爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对,必将劳而无功

       例句今以所重加非其人,望其毗益万分,兴化致理,璧犹缘木求鱼,升山采珠。——《后汉书·刘玄传》

       《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

       连动式；作谓语、宾语；含贬义

       近义词水中捞月 缘山求鱼 竹篮打水 刻舟求剑

       反义词探囊取物 瓮中捉鳖

       求道于盲

       盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。

       问道于盲

       拼音wèndàoyúmáng

       英语ask the way from a blind person;seek enlightenment from one who can offer none as one who asks a blind man the way

       释义 向瞎子问路,比喻向一无所知的人求教

       唐·韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”

       偏正式；作谓语、定语；含贬义，也作自谦用语

       近义词缘木求鱼 求道于盲

文言文向的意思是什么

       文言文中的道也是有很多种意思的。

       1．真理：客观运动规律和轨迹，运动定律——就是道。

       2．路：街～、铁～、～听途说、羊肠小～。

       3．水流的通路：水～、河～、溢洪～、黄河故～。

       4．方向；途径：同～、门～、治国之～、志同～合。

       道字照片集锦(20张)

       5．方法；技艺：生财有～、医～、棋～。

       6．道，之宇宙大道大道无序乃有序。此乃道也。

       7．道理；事理：公～|天～|无～|坐而论～。

       8．道德；正义：～义|人～|厚～|古～热肠（表示待人诚挚热情）|得～多助，失～寡助。

       9．用言语表示：～谢、～歉、～别、说长～短、指名～姓。

       10．以为；认为：你～是谁，原来是跑堂的上楼来。

       11．线条细长的痕迹：横～儿、铅笔～儿、硬在玻璃上划出～来。

       12．学术或宗教的思想体系：传～、修～、孔孟之～、安贫乐～。

       13．中国古代的一个思想流派：～家。

       14．道教的简称，也指道教徒：～观（guàn）、～袍、～士、～姑、老～。

       15．中国历史上的行政区域名。唐代分全国为十道，相当于后来的省；清代和民国初年在省以下府以上设道。

       16．某些国家的行政区域的名称。

       17．量词。

       ①用于某些长条的东西：万～金光、一～～水，一～～山。

       ②用于门、墙等阻隔物：两～门、一～防线、一～高墙。

       ③用于命令、题目等：两～难题、下一～死命令。

       ④相当于“层”“次”：省一～手续、一共四～菜。

       18．①未知、神秘、谁也不知道、谁也不能肯定，通“无”：~生一。②根本、源头、本源，通“一”：一生二。

       解释二

       绿荫小道[4]

       （一）道路。例地道、铁道、下水道。

       （二）途径；方向。例志同道合、请你指条道儿。

       （三）道理；正当的事理。例头头是道。

       （四）方法，办法；技艺。例门道|医道|生财之道、即以其人之道，还治其人之身。

       （五）德行；封建伦理纲常。例道义|大逆不道。

       （六）思想学说或宗教教义。例孔孟之道|传道|修道。

       （七）道家。我国古代的一个思想流派，以老聃（老子）和庄周为代表。道，可道，非常道。

       （八）道教。我国主要教派之一，创立于东汉时。道教徒；属于道教的。例计公（袁可立）出处之际，其道尤龙海内。|道士|道姑|道观。

       （九）民间信仰。例一贯道。

       （十）说。例道白|说东道西|一语道破。

       引申为用话表示情意。例道谢|道歉。

       （十一）历史上的行政区域。在唐代相当于省，清代和民国初年在省下设道。

       （十二）线条；细长的痕迹。例画了一横道儿。

       （十三）量词。例一道沟|两道题|裂了一道缝儿。

       道德 dàodé 一种社会性的意识，是人们共同生活所遵循的行为准则和规范。

       〖例句〗遵守公共道德，是人们和谐生活的基础。

       道理dàoli ①事物的规律：老师在讲新陈代谢的道理。②情理；理由：他的话有点儿道理。

       〖例句〗父亲经常给我讲如何做人的道理。

       道貌岸然 dào mào àn rán 道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。多指假装一本正经，实际表里不一的人。

       〖例句〗他道貌岸然地出现在人们面前，使大家心里觉得很不舒服。

       解释三

       形声字。字从辵，从首，首亦声。“首”指“头”。“辵”指“行走”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。

        道

       本义：从头开始行走。启程。

       引申义：1.从头走到尾。2.施行。实行。

       转义：

       出发点。启程地。（围棋术语）格点。（哲学名词）起点。原点。（宗教名词）道教。道家。道士。

       完整的一条（路途）。完整的一段（行程）。（哲学名词）事理。规律。政治主张。思想体系。

       （行政区划名）一条路途两边的居民点。区域。

       入手点。门槛。方法、技术、技艺。

       说明：1.《易经》：“一阴一阳之谓道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。2.汉语常用语“道谢”在字面上的意思是：宾客在主人家门口上路之前说感谢话。

       道，所行道也。――东汉·许慎《说文》

       一达谓之道。―《尔雅》

       道坦坦。――《易·履》

       百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。――《周礼.地官.遂人》。注：“途容车一轨道容二轨，路容三轨。”

       大道甚夷，而民好径。――《老子》五十三章

       道听而途说。――《论语·阳货》

        中国道文化

       从此道至吾军，不过二十里耳。――《史记o项羽本纪》

       道渴而死。――《山海经·海外北经》

       道者，人之所蹈，使万物不知其所由。——《素书》

       会天大雨，道不通，度已失期。――《史记·陈涉世家》

       又如：大道，问道于盲；要道；人行道。

       解释四

       1．道德。《易·系辞上》：“成性存存，道义之门。” 汉荀悦《汉纪·高祖纪一》：“夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。” 唐李山甫《酬刘书记一二知己见寄》诗：“自喜幽栖僻，唯惭道义亏。” 明冯梦龙《梦磊记·寓传讹信》：“他与我道义文章非泛有。”　明李贽《与周贵卿书》：“仆与先公正所谓道义之交者。”

       2．阐明。《史记·太史公自序》：“《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”

       编辑本段康熙字典

       〔古文〕蕥衟?《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，$陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。

       又《广韵》理也，众妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一隂一阳之谓道。《又》立天之道，曰隂与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。

       又顺也。《书·禹贡》九河旣道。《注》顺其道也。

       又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。《注》道国，在汝南安阳县南。

       又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。

       又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。

       又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，$陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。

       又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。

       又治也。与导同。《论语》道千乗之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。

       又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。

       又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。《注》道，从也。

       又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。

       又叶徒厚切，头上声。《诗·衞风》墙有茨，不可道也。叶下丑。

       编辑本段说文解字

       清代陈昌治刻本『说文解字』

       卷二辵部道

       所行道也。从辵从预。一达谓之道。?，古文道从预寸。徒皓切〖注〗衟、蕥，亦古文道。

       清代段玉裁『说文解字注』

        道

       所行道也。毛传每云行道也。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。亦为引道。从辵首。首者，行所达也。首亦声徒晧切。古音在三部。一达谓之道。释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵，此犹上文邍人所登故从辵也。自邍以下字皆不系於人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。

       1. 文言文中"向"的意思是什么

        文言文中"向"的意思是：

        1、对着，朝着，与“背”相对：向背（bèi ）。向北。

        2、目标，意志所趋：志向。方向。

        3、偏袒，袒护：偏向。

        4、近，临：向晚。秋天漠漠向昏黑。

       

        5、从前：向日。向者。

        6、从开始到现在：向例。一向。

        7、姓。

        扩展资料

        汉字笔画：

        相关组词：

        1、向例[xiàng lì]

        一向的做法；惯例。

        2、向使[xiàng shǐ]

        如果；假使。

        3、风向[fēng xiàng]

        风的来向，如从东方吹来的风叫东风，从西北方吹来的风叫西北风。

        4、外向[wài xiàng]

        指人开朗活泼，内心活动易于表露出来。

        5、取向[qǔ xiàng]

        选取的方向；趋向。

        6、向日[xiàng rì]

        往日。

        7、转向[zhuàn xiàng]

        迷失方向。

        8、向慕[xiàng mù]

        向往；思慕。

        9、去向[qù xiàng]

        所去的方向。

        10、单向[dān xiàng]

        属性词。指单一方向的。

        11、向导[xiàng dǎo]

        带路。

2. 古代文言文的向是什么意思

        〈名〉 1. （象形.从宀（ mián），从口.“宀”表示房屋，甲骨文中像屋墙，有窗户之形.本义：朝北开的窗户） 2. 同本义 [the window facing north] 向，北出牖也.——《说文》.古宫室北墉，无户牖，民间或有之，命之曰向. 穹窒熏鼠，塞向墐户.——《诗·豳风·七月》 3. 泛指窗户 [window] 闭户塞向，密泥，勿使风入漏气.——《齐民要术》 刮楹达乡（向）.——《礼记·明堂位》.注：“谓夹户窗也.” 启牖乡（向）如初.——《仪礼·士虞礼记》 4. 方向；方位 [direction] 明利害之向.——《国语·周语上》 东向驰去.——明· 魏禧《魏叔子文钞·大铁椎传》 5. 又如：风向；反向；去向；山向；向前（犹将来） 6. 过去，往昔[past;before] 向也不恕而今也恕，向也虚而今也实.——《庄子·山水》 向为身死而不受.——《孟子·告子上》 向其先表之时可导也.（以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的.导，引导，渡水.）——《吕氏春秋·察今》 寻向所志.——晋· 陶渊明《桃花源记》 便扶向路. 向吾不为斯役.（假使过去我不当这个差）——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 向察众人之议.——宋· 司马光《资治通鉴》 向之噌吰.——宋· 苏轼《石钟山记》 7. 又如：向道（原以为）；向年（往年） 8. 从来，向来 [always;all along] 臣向蒙国恩，刻思图报.——《三国演义》 9. 又如：向料（一直认为）；向蒙（一贯承蒙） 10. 刚才 [just now] 向见年 *** 人自水边小径去矣.——《金史》 向来道边有卖饼家.——《史记·华佗传》 比向日不同.——《西厢记》 11. 又如：向年（往年）；向事（往事）；向来（表示时间上过去不久） 12. 姓.如：向平（东汉高士，隐居不仕，子婚嫁既毕，遂漫游不知所终.后以“向平”为子女嫁娶既毕者之典） 〈动〉 1. 面朝、面对.跟“背”相对 [face] 见剑向己.——《左传·定公十年》注 磨刀霍霍向猪羊.——《木兰诗》 眈眈相向.——《聊斋志异·狼三则》 夫妻向隅，茅舍无烟.——《聊斋志异·促织》 2. 又如：向灯向火（喻看法各一）；向暖（晒太阳）；向炎乞儿（近火取暖的乞丐.比喻趋炎附势之徒） 3. 趋向，亲近 [revere] 何故欲向汉？——《史记·班超传》 向于时夏.——《书·多士》 4. 又如：向化（归顺教化）；向服（仰慕佩服） 5. 爱；偏爱；偏袒 [be partiql to;side with] 不妨事，你你向着俺哩！——《元曲选·武汉臣·老生儿剧三》 6. 又如：向顺（偏向；偏袒） 7. 往，去 [go] 闲向溪边磨巨斧.——《水浒全传》 8. 又如：向寓（以往借宿） 〈介〉 1. 朝着 [to;toward].如：向日（明日；第二天）；向前（未来）；向开（以外；以上）；向着（朝着，对着） 2. 从；在 [from] 向那御屏风背后，转出一大臣.——《水浒传》 〈连〉 1. 假设；如果 [if].如：向令（假如）；向若（假如）；向非（假若不是） 〈助〉 1. 用于“争”、“怎”、“争奈”、“如何”一类词语后，起加强语气作用 怎生向，人间好事到头少.——《法曲第二》 〈动〉 1. [在乡专称行政区域后，便造“向”字表示]对着，面向 [face to] 君子以向晦入宴息.——《易·随》 戒六神讣浑向服.——《楚辞·惜诵》.注：“对也.” 请席何响.——《礼记·曲礼》.注：“面也.” 沛公北向坐，张良西向侍.——《史记·项羽本纪》 2. 奔向；趋向 [go straight towards;head for] 向方略.——《荀子·仲尼》 军以向宛洛.——《三国志·诸葛亮传》 直下襄阳向 洛阳.—— 唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 叱牛牵向北.——唐· 白居易《卖炭翁》 已向荆州.——《资治通鉴》 3. 又如：向清虚（奔向高天.喻得到幸福） 4. 接近；临近 [be close to] 东坡春向暮，树木今何如？——《东坡种花二首》 5. 又如：向中（谓近午.比喻鼎盛时期）；向早（凌晨） 1. 旧时，以往 [before;formerly;in the past] 曏，不久也.从日，乡声.——《说文》 曏役之三月.——《春秋传》 曏谓往时也.——《桂苑珠丛》 曏者，吾子辱使某见.——《仪礼·士相见礼》 2. 又如：向日；向之豪气何在？ 3. [副]∶明，表明 [clearly;indicate] 证向今故，故遥而不闷.——《庄子·秋水》。

3. 向在文言文中的含义

        1.假使，假如

        向吾不为斯役，则久已病矣。——柳宗元《捕蛇者说》

        2.从前，过去

        向为身死而不受。——《孟子·告子上》

        寻向所志。——晋· 陶渊明《桃花源记》

        3.方向；方位

        明利害之向。——《国语·周语上》

        东向驰去。——明· 魏禧《魏叔子文钞·大铁椎传》

        4.从来，向来

        臣向蒙国恩，刻思图报。——《三国演义》

        5.刚才

        向见年 *** 人自水边小径去矣。——《金史》

        6.面朝、面对。跟“背”相对

        磨刀霍霍向猪羊。——《木兰诗》

        狼不敢前，眈眈相向。——蒲松龄《聊斋志异·狼》

        7.趋向，亲近

        何故欲向汉？——《史记·班超传》

        8.从；在

        向那御屏风背后，转出一大臣。——《水浒传》

4. 文言文的意思是什么

        1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

        文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

        2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

        3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。

        如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。

        ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。

        （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。

        2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。

        " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。

        ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。

        3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

        " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。

        ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。

        其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。

        " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。

        ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

        2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。

        " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。

        ③为予群从所得。 ④恐为操所先。

        倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。

        如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。

        （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。

        如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。

        如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。

        " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。

        如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。

        文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。

        如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。

        " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。

        4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。

        ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。

        " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。

        ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。

        文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。

        如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。

        如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。

        如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。

        如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。

        如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。

        如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。

        如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。

        如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。

        ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。

        ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。

        固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。

5. 文言文的什么意思是什么

        什么：

        表示询问某人、某物或某事的本身或性质

        你从那里得到了什么消息

        表示询问某物或某事的情况

        告诉我你在找什么

        虚指，表示不肯定的事物

        闻到一种什么花香

        表示否定

        他算什么，你竟挂念他

        表示责难

        你笑什么？

        表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性

        这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西

        表示惊讶或激动

        什么，不吃早餐啦！

        摘自《百度汉语》

        疑问代词。表示疑问。

        五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？’”

        《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？’对曰：‘名 法达 。’”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？”

        李广田《<；散文三十篇>；序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。”

        疑问代词。表示无须，不必。

        唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！”

        元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！

        摘自《百度百科》相关词条。

6. 文言文中,在“于”的意思里,从和向有什么区别

        文言文中，“于”作为介词时，有“从”和“向”的用法。

        在引进动作、行为的对象时，“于”同现代汉语的“向”。举例：“白于母曰”——向母亲说；“问道于盲”——向盲人问路。

        在表示动作、行为的所从时，“于”的意义可以是“从”。举例：“取之于民”——从老百姓哪里取来；“得之于途”——从路上捡来。

        文言文介词中，“于”使用频繁，用法和意义也很复杂，理解时需要注意语言环境。它可以用来表示时间处所、对象范围、表示比较、被动等。

7. 什么是文言文

        文言文”是相对于“白话文”而言。

        第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

        “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

        白话文

        在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

        文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

        当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。

        什么是文言文？ 文言文的含义是什么？

        1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

        2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

        3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

        4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

        “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

        那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

        再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。

        “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

        我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

        阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

8. 文言文的意思是什么

        第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

        “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

        在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

        文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

9. 文言文中的 是 什么意思

        “是”在古文中有如下几种解释：

        ①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。”

        ②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。”

        ③表示肯定判断。 《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。”

        ④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是。”清.方苞《狱中杂记》：“是疾易传染。”

        ⑤动词，用在前置的宾语和动词之间强调宾语《左传.襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听。”

        是寡人之过中是指示代词应该翻译成这而不是这是把是翻译成这是是一个典型的根据翻译而得的一个错误，有些时候翻译句子而得的并不能从中直接提取单字，但绝大部分时候是可以的

       好了，关于“问道于盲意思是什么”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“问道于盲意思是什么”，并从我的解答中获得一些启示。