不战而屈人之兵_不战而屈人之兵什么意思

不战而屈人之兵_不战而屈人之兵什么意思

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1.不战而屈人之兵什么意思

2.不战而屈人之兵，是什么意思？

3.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈之兵，善之善者也。的意思

4.不战而屈人之兵的意思是什么

5.是故百战百胜 非善之善者也 不战而屈人之兵 善之善者也什么意思

6.不战而屈人之兵是什么意思

不战而屈人之兵什么意思

       释义：不通过双方军队兵刃交锋，便能使敌军屈服。

       “不战而屈人之兵”是《孙子兵法》的核心之一。战争本身是损人伤己的事，军事威胁、经济手段等都更有利于本国，当今大多数国家遇到纠纷也很少直接诉诸武力的。此通常为全局上的大的谋略（当然也可以在具体战争中使用）。

不战而屈人之兵，是什么意思？

       “不战而屈人之兵善之善者也”的意思是“不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的”，出自《孙子兵法·谋攻篇》，“不战而屈人之兵”是《孙子兵法》的核心之一。

       “不战而屈人之兵”原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的，现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。它是《孙子》用兵之道的理想追求和最高境界，是对中国古代军事思想的重大贡献，在中国和世界上产生了广泛而深远的影响。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈之兵，善之善者也。的意思

       不战而屈人之兵 出自《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 注解：屈：屈服，这里意指使敌人屈服　译文：　孙子说：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；不用武力进攻就能使敌人降服，才是高明之中的最高明的。

不战而屈人之兵的意思是什么

       意思是：因此百战百胜，不算是最高明的作战者，不交兵而使敌人屈服的，才算是最高明的。?

       善：高明；屈：使屈服。

       句子出自《孙子兵法.谋攻篇》。

       原文：

       孙子曰:夫用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。

       故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成;距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

       翻译：

       孙子说:战争的原则是:使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等;使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等;使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等;使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等;使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高明的;不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。

       所以，上等的用兵之道是凭借谋略取得胜利，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具，起码得三个月。

       堆筑攻城的土山，起码又得三个月。如果将领难以拟制焦躁情绪，命令士兵象蚂蚁一样爬墙攻城，尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作战，一定要用"全胜"的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面胜利的利益。这就是谋攻的方法。

       孙子简介：

       孙子即孙武（中国春秋时期军事家），（约公元前545－前470），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人，是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。

       其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。

是故百战百胜 非善之善者也 不战而屈人之兵 善之善者也什么意思

       本经：不战而屈人之兵 出自《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 注解：屈：短缺，不足 兵：军队，军事力量

       译文：

       孙子说：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。

不战而屈人之兵是什么意思

       意思是：因此百战百胜，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先让敌人的军事能力严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。

       出自春秋孙武《孙子兵法·谋攻篇》：“全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”

       译文：使敌人全卒降服是上策，打败敌人一个卒的队伍就次一等；使敌人全伍投降是上策，击破敌人的伍就次一等。因此百战百胜，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先让敌人的军事能力严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。

扩展资料

       《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。

       《孙子兵法》被奉为兵家经典，诞生已有2500年历史，历代都有研究。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。《孙子兵法》已经走向世界，它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。

       意大利前国防部副部长斯特法诺·西尔维斯特里评价说，《孙子兵法》是一本战略书，是东方式战略，是以智克力，是统帅战略，决策战略，而不是西方式战略以力克力。中国兵法注重谋略，是大智慧，不拘泥于技术。

       德国学者说，“不战而屈人之兵”是孙子最为推崇的、也是他提出的最著名的命题。尽量避免战争，因为战争充满风险和灾难，最大的风险是失败，最大的灾难是亡国。

       在东方世界，在中国古代，有许多大的谋略家、军事家，他们讲战争，更讲谋略。千百年来，西方军事学家们苦苦寻求，从直接使用暴力、军事威慑力，到重视战争谋略，利用各种资源，尽量减少对抗，不必发动战争，正在对战争尤其是现代战争有了新的理解，这应归功于2500年前的中国孙子。

       欧洲学者将东西方兵学、古希腊和古罗马的军事著作与中国兵书进行比较，认为以《孙子兵法》为代表的中国兵法更具有军事哲学价值，更具有超越时代的理论价值，也更具有世界价值。

       与孙子缜密的军事、哲学思想体系，深邃的智慧、哲理相比，欧洲兵法显得逊色。时至今日，中国的《孙子兵法》仍列为世界兵书之首，这个地位是不容动摇的。

       百度百科--不战而屈人之兵

       不战而屈人之兵，出自《孙子兵法·谋攻》，原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。

       释义

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       释义：不通过双方军队兵刃交锋，便能使敌军屈服。[1]

       “不战而屈人之兵”是《孙子兵法》的核心之一。战争本身是损人伤己的事，军事威胁、经济手段等都更有利于本国，当今大多数国家遇到纠纷也很少直接诉诸武力的。此通常为全局上的大的谋略（当然也可以在具体战争中使用）。

       概述

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       本经：不战而屈人之兵 出自《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 注解：屈：低头，降服 兵：军队，军事力量。

       译文：

       孙子说：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。

       “韩信点兵，多多益善。”是以韩信的典故为名的成语。刘邦曾经问他：“你觉得我可以带兵多少？”韩信：“最多十万。”刘邦不解的问：“那你呢？”韩信自豪地说：“越多越好，多多益善嘛！”刘邦半开玩笑半认真的说：“那我不是打不过你？”韩信说：“不，主公是驾驭将军的人才，不是驾驭士兵的，而将士们是专门训练士兵的。”

       据《史记》和《汉书》记载，韩信，淮阴（今江苏清江西南）人，善于带兵打仗。刘邦从实战中加深了对韩信的认识，经常同韩信探讨带兵打仗策略，同时评论诸位将军带兵能力。一次刘邦问韩信：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君如何？”曰：“臣多多益善耳”（《史记·淮阴侯列传》）。这段对答说汉王问：“以你之见，我能带多少兵？”韩信答：“你最多带十万。”汉王又问：“那么，你能带多少兵？”韩信答：“我多多益善，”即越多越好。后来人们把这个典故归纳成“韩信点兵，多多益善。”

       “赔了夫人又折兵”比喻机关算尽， 想占点便宜，结果弄巧成拙，鸡飞蛋打。 这个谙语出自《三国演义》。孙权和刘备联合对抗曹操，火烧赤壁 之后，刘备占据了荆州。孙权和周瑜认为荆州应该归东吴，决定夺回荆州。这时， 刘备的妻子甘夫人去世。周瑜假意把孙权 的妹妹孙尚香许给刘备，让他到东吴提 亲。诸葛亮识破了周瑜的计谋，并将计就 计，答应了这门亲事。到了东吴之后，大 肆宣扬，弄得东吴上上下下都知道孙权的 妹妹许给了刘备。刘备讨得乔国老和吴国 太的欢心。吴国太真的做主把女儿嫁给刘 备。孙权是孝子，只好顺着母亲。成亲之后，刘备和孙夫人不辞而别。 周瑜马上派人追赶，诸葛亮知道周瑜要来 追赶，沿途设下埋伏，使周瑜损失很多兵 士。诸葛亮让兵士高喊：“周郎妙计安天 下，赔了夫人又折兵！”

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