克己复礼的现实意义_克己复礼的现实意义举例

       我很了解克己复礼的现实意义这个话题，并且可以为您提供一系列的信息和建议。请告诉我您需要了解什么。

1.什么叫克己复礼？

2.孔子思想对当今社会有哪些影响

3.“克己复礼”是什么意思？

4.论语中哪一句的意思是表明中国人的人格观念的形成及确定的句子是？

什么叫克己复礼？

       读音：ke ji fu li

       解释；约束自己，使言行符合于礼。

       出处：《颜氏家训.归心》：“君子处世，贵能克己复礼，济时益物。”

       这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”?

       造句

       （1）教书的老先生给他起了个中文名字"薄复礼"，意思是遵循中国圣人的道德标准，不自私自利，以克己复礼为荣。

       （2）仁者爱人，为仁由己。唯仁者能好人，能恶人。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

       （3）子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”。

       （4）他一直是一个奉公守法、克己复礼的人。

       （5）孔子的和谐观完全是为了“克己复礼”。

孔子思想对当今社会有哪些影响

       颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”[《论语·颜渊》]

        这历来是“亲亲,爱人”者津津乐道的地方.并释之为“克制自己,服从周礼”的意思.其实不然——

        在孔子众多的学生中,颜渊是最好学,理解程度最高的一个（“回也,非助我者也.于吾言无所不说”）；也是最为高尚的一个（“一箪食,一瓢饮,在陋巷而不改其乐”.并已肯定“回心三月不违仁”.象这样优秀的学生还让他克制自己什么呢?再克制不就更早地克制到死神那里去了吗?（颜渊身体历来不好,死得就够早的了,看把孔子悲伤那样）,在这样聪颖与心爱的学生面前,孔子岂能说出那样漫无意义而又随随便便的废话?他应该,也一定是在教导颜回一些更为深刻,更为高远的东西.

        孔子,永远是孔子!在这里,他是在极为凝重与严肃地劝告颜回：摒弃一切一般性的事物和生活目标,而唯独以恢复与创建一个周礼式的理想社会来作为自己此生的终生使命!一改目前“八佾舞于庭”的混乱状态.这是“临终授命”式的神圣赋予,而绝非刻板,教条的礼教说教!的确,在众多的学生中,也唯有颜渊才可堪承配这样的重大使命!

        一切的“非礼勿×”都是对那个理想社会的描述,而绝不是对颜渊的礼教要求及对“仁”的解答.真是可笑,竟会有人说“你颜渊一天克制自己了,全天下也就跟着变仁了”?（在承认针对个人指导的前提下,传统的解释必得如此）不!逻辑学只在说：“一旦建成周礼式的社会了,天下就美好了”!

        一个“复”字,更是说明一切,并支撑上述观点的证据.孔子是“述而不著”的.这句话也一定是由谈话的过程记录下来的.而孔子当时也一定发成了“复（fu4）”音.不然,一般的学生按照一般的理解也一定会记成“服（fu2）字的.而“服”字及“服从”的用意,当时不仅有,孔子还使用过,并恰恰是用在“服从”的意义上.见《泰伯》末尾处：“三分天下有二,以服事殷,……”由此可见,孔子的读音及本意确是“恢复”而非“服从”了.而如果孔子生前确曾审阅过《论语》的某些部分,并确定此处是“复”,那就更什么也不用说了.

        从“回心三月不违仁”这句看来,孔子认为颜回还没有达到绝对的仁,还有更进一步指导,更进一步努力的必要.什么是绝对的“仁”?可以参看孔子认定的管仲的“仁”——霸诸侯一匡天下!做一番改变现实的巨大事业!或者具有这样的坚定目标与日常行为习惯……由此也算获得了对上述解释的一种间接证明.“克制自己”,离题万里!——摘自《吾臆“仁”》

“克己复礼”是什么意思？

       1、政治方面：孔子思想对现代世界道德的建构有重要意义。

       孔子充满仁爱精神的“忠恕”之道应当是当今世界各个民族和国家相互尊重、和平共处的中心价值。孔子主张的“和而不同”应当是克服“西方中心主义”、“大国沙文主义”，实现文化多元存在、民族共同发展、国家共同繁荣的基本法则。

       将“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”作为世界政治思想最低共识，用孔子一样对他人充满善意的目光去看待其他的国家和民族，可以实现“有道”的大同社会。

       当今国际社会，强国侵略弱国的现象加剧，经济危机也频频发生，地球生态环境遭到严重破坏，整个世界孕育在隐藏的不安定中。而孔子思想中理想化的道德体系建构和对个人的道德要求，恰恰适合于当下的社会语境，这一点也得到了世界各国有识之士的认同。

       2、教育方面：孔子思想对现代教育有着重大影响。

       众所周知，孔子非常重视教育，提出了许多重要的教育思想：因材施教、教学相长、学思结合、重视实践、学仕结合等。其中的一些观点今天看来更显卓越。在兴起于西方的现代教育中，技术教育、职业教育是最重要的内容。

       孔子的教育思想，集中反映在《论语》一书中 ，“从政”是孔教的任务，即“学而优则仕”。因此在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制均以培养安邦治国之人材为目的。

       孔子被后世奉为“万世师表”，实在于其思想体系中教育思想的博大精深及其适用性的长远。时至今日，孔子教育思想中的很多内容仍然适用于现代社会。

       孔子的有关思想主张?：

       1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。

       2、孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

       3、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。?

       4、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

论语中哪一句的意思是表明中国人的人格观念的形成及确定的句子是？

       克己复礼

        这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

        这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那麽具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。

        由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。

        朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。然而从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。

        当然，孔子强调随时注意不失礼，不是希望弟子都变得循规蹈矩、谨小慎微。孔子认为：礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那麽他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。这其实并不是什麽高深的理论，而只有在实践中才能真正体会和领悟，所以颜回对孔子说：我虽然不大聪明，但会依照先生说的去做。

       原文12.1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

        译文颜渊问怎样才能做到仁。孔子说：“克制自己，按照规律去做，这就能得到仁了。只要“克己复礼”，天下任何人能得到仁。一个人、想要得到仁，完全在于自己；难道还能由别人（为你带来仁）吗？”颜渊说：“请问得到仁的具体条目。”孔子说：“不该看的不要看，不该听的不要听，不该说的不要说，不该做的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

       我的理解：颜渊是谁？是那个听孔子话的穷教师。他问仁，问的是什么？是怎么样才能成就自己的理想；仁是什么？是条路、是条通往理想的路，——我在《里仁》中做过解释。

       论语是一步步、逐步递进、层次分明的，如果你不看开头，直接就要“克己复礼、天下归仁”。问“怎么克己？”答“不食不语。”问“如何复礼？”答“跪着不起。”那就剑走偏锋，我无可奈何了。

       我们为什么要“克己”？因为“人之过也，各于其党”（里仁7）——都到第12章了，如果你脑袋还被你的屁股决定，那你就只能被人“观过”，而不能“知仁”。

       为什么要“复礼”？ 《雍也》25-26段说的好：礼不见得一定对、不可能永远对，如果我们只是被动的、机械的守礼，我们能得到的不过是“弗畔”，而不能“得仁”。

       “为仁由己，而由人乎哉？”则告诉我们：最最好的为政，也只能是给我们一个“追求幸福的权力”，而不能把幸福硬塞入我们的手中。

       ——把我们不需要的幸福强加给我们，那不是我们的幸福！更何况：古往今来，最不值得相信的东西，肯定包括了“西方的政客、中国的官”。我们由人尚且不能，又怎敢由官？

        “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

       《述而》22段“三人行……”告诉我们，我们要“学习好的、改正错的”。那么，好和坏怎么评定、有什么标准？

       在这儿，我告诉你：有标准、这个标准就是——礼。

       “三人行”，当三人做同一件事情时，我们要看好的、不看差的——这叫非礼勿视；当三人对同一件事发表不同看法时，我们要听有理的、不听无理的——这叫非礼勿听；对于他们做得不够好的地方、我们加以劝说时，要合理而且合乎礼仪；如果需要我们去做些什么，我们更要做合理的事。

       上章颜渊丧时，颜路就没做到“非礼勿视”——他看别人“用椁”、自己就想用，却没想过“用椁”不合礼；“子哭之恸”、门人劝的时候，孔子做到了“非礼勿听”——他认为门人的道理不对，所以不听；颜路请车时，孔子的话非常隐晦，为什么不直接说？可能是“非礼勿言”，——他觉得直接说会伤人心、不合礼；孔子不配合、不给车，可谓是“非礼勿动”的典型。

       “回虽不敏，请事斯语矣。”如果大家真懂了这段话，就要记住：别人做过的事我们不见得能学；老天爷说出的话我们不见得能听。我们对看到的和听到的一切，都要用礼的标尺量一量，看它合不合礼。我们的说和做更是如此。

       我们复礼时，还要跳出自我的圈子，否则再合礼，也不过是自我的、狭隘的礼。

       现实的社会里，“为政”通常是官的事，《为政》中也是如此。《雍也》却说“为政以简”、“以民为政”，一个太极、把“为政”推给了民。

       仔细想想，到这儿，“为政”还真成了民的事：1、《为政》开头讲做官的前提——“当官要做民选官”；2、《雍也》开头说做官的目的——“当官的终极是没官当”；3、到本章、没官了， “为政”该由谁为？只能是民。

       到了完全为政由民的时候，这个世界上就不再有刑——也就是说，没有自上而下的法律了。有的只是礼——它的表现是1、乡规民约；2、过往案例。

       随着时间流逝，乡规民约会过时；过往案例呢，从它发生的那时起，就过时了。

       它们是礼吗？是礼；真的是礼吗？不是礼——它们只是过去的礼！

       这样一来，我们既没有刑、也没了礼，怎么办？——继续向前怎么走？我们要不要回到过去、再找个官来管自己？

       颜渊问仁就是问这个问题，孔子的回答是：“克己复礼”。

       为什么要控制自己？因为除了自己、没人能控制你了。为什么要复礼，因为所有的礼都是过去的礼，你只能适用其中的部分。

       “三人行”，前面有三个人走路，那你不可能把自己分成三块，分别跟着走；前面有三个人做事，你也不会把一件事做上三遍。所以，你只能选择其中的部分。

       再举个例子：《子罕》3段“麻冕，礼也……”，在这里，麻冕或纯麻我们只能取一种；泰和拜下也只能选一个。从众或从下怎么选？就是要通过“复礼”。

       “请问其目”时，孔子说：“非礼勿视……”。也就是说，我们参照过去的礼时，要想一想，这个礼过没过时；到现在，这个礼还是不是礼？

       民耻且格——当我们作为“民”，想到“耻且格”时，就要想：我们为什么耻——因为未能克己；我们为什么格——因为礼不是礼（礼只是过去的礼）。

       颜渊是孔子的最高子弟，所以，当他问仁时，孔子对他提出了最高的要求。

       (全文可到百度贴吧、原宪吧中查找）

       好了，今天关于“克己复礼的现实意义”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“克己复礼的现实意义”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。