不以规矩不成方圆的意思_不以规矩不成方圆的意思是什么

不以规矩不成方圆的意思_不以规矩不成方圆的意思是什么

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1.没有规矩不成方圆，这句话是什么意思

2.不以规矩不能成方圆的意思是什么？

3.“离娄之明，公输子之巧。不以规矩，不能成方圆”是什么意思？

4.不以规矩，不成方圆的意思

没有规矩不成方圆，这句话是什么意思

       没有规矩不成方圆的原话是“不以规矩，不能成方圆”。意思是说：不用圆规和尺子，就画不好方形和圆形，这是一个比喻，实际在阐述儒家的主张：效法古代圣贤君王，认为这是规矩。后来，这个规矩一词，又演变成礼法、制度等意思。

       恶，是指人的动物性。是动物，就有攻击性。怎么限制人的攻击性呢？儒家认为，要有礼的制度，限制占有资源和分配资源的行为，束缚人的动物性。“如果没有礼的制度，光有领头的没有用，永远是个乱。这几乎与我们现在对文明制度的认识一样的。”

       关注当下，经过两千五百年，礼的教化，礼的规矩，逐步渗透到中国人的生活里。现在，家长教育孩子，也是：见人要有礼貌，上学要守纪律，坐有坐相，站有站相等等等等，这些教育，无非就是让孩子，要文不要武，以文明的姿态，融入社会，与人和谐相处，被人尊重。

       在人与人的关系上，这种礼文化，更是普遍存在于我们中间。有一年过年，我给一个朋友的父亲带去两瓶酒，拜年。离开时，朋友父亲，非要给我带走一条烟，我不要。老爷子说了一句话：来而不往非礼也！朋友父亲，是河北蠡县一大地主的儿子，早年在北平参加了地下党，有文化，喜古书。老革命也挡不住，传统文化的熏陶。

       来而不往，就是不懂规矩，时间久了，没人跟你来往。中国社会，就是这一个讲究礼仪的。来家的客人要走，得留人吃饭，要说：吃了饭再走吧！有客人进家，家人若正吃饭，要邀客人，要说：来来，快吃点饭！这些话，也许不是真实的邀请，但必须说。这是一个礼仪的客套，客人不可当真，主人必操此话，规矩，不说就是失礼。

       当然这是熟人。传统的中国，就是一个在熟人范围内，讲礼仪，讲规矩的社会。等到了陌生人的地方，有些人，很可能，常常不讲规矩，不讲礼仪。眼下，中国传统的农业社会，正在向现代城市社会转变。转型期间，少不了，诸多不适应，不和谐。需要耐心，需要教育，需要磨合，不能因此说中国人不懂规矩，不明礼仪。

       每个人也是一样，在公共场合没规矩，没人待见；在单位里没规矩，遭领导黑眼；在公司里不守规矩，直接被炒鱿鱼。现在，有些家长惯孩子，不去教化，任其发展，培养出许许多多的“小公主”和“小少爷”，自我中心，家里称王，玻璃心，受不起挫折，受不了委屈，不懂规矩，没有规矩。这样的孩子，将来走向社会，如何受得了？

       还是记住这个老警句老格言：“没有规矩，不成方圆”。规矩始终在，社会会教育人，生活会教育人，让人成方圆。

不以规矩不能成方圆的意思是什么？

       1、“不以规矩，不能成方圆”，汉语词汇，形容没有规矩，就不会有规整的方圆。出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄章句上》。

        2、孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗经》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

“离娄之明，公输子之巧。不以规矩，不能成方圆”是什么意思？

       “不以规矩，不能成方圆”出自《孟子·离娄章句上》，原意是说如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。

       中国人最讲规矩，《韩非子·解老》中说：“万物莫不有规矩。”《史记·礼书》也有“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚”之说。

       “不以规矩，不能成方圆”就是我们做人做事，包括学习工作，都要按他们本身的规矩办理，不能随心所欲。在学校有学校的规矩，在家中家中的规矩，在单位有单位的规矩，我们都去要遵守执行。

       做任何事情都要有规矩，懂规矩，守规矩。社会是由人集合而成。社会活动是人的活动。人们活动的动机。目的往往不同，如果没有一个规矩来约束。

       各行其是，社会就会陷入混乱，陷入无秩序的混乱中。大到国小到邻里间的日常相处，无时无刻不受到法律，约束。约束这就是一种圆。

       历史上没有一种单纯依靠法律和道德教化形成良好的社会风气。所以要建设和谐社会，既要坚持依法治国，同时也要大力提高人们的思想品质。

不以规矩，不成方圆的意思

       “离娄之明，公输子之巧。不以规矩，不能成方圆”是离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能画出方圆。

       一、原文：

       孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。

       二、译文：

       孟子说：「离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能画出方、圆；师旷耳力聪敏，但如果不依据六律，也不能校正五音；虽有尧舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但老百姓却不能得到他们的恩惠，也不能被后世效法，就是因为不实行先王之道的缘故。所以说：‘仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法度不能自行实施。

       三、赏析：

       “离娄之明，公输子之巧。不以规矩，不能成方圆”说明了规矩的重要性。

       四、作者介绍：

       孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

       韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。 ?

       不以规矩不成方圆，规矩指圆规和曲尺。原意是说如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句话旨在教育人们做人要遵纪守法。

       “不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。

       所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。

       1、作品原文节选

       孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。

       2、对应译文

       孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。现在有些诸侯，虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的缘故。所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，好办法不能够自己实行起来。

扩展资料：

       《离娄章句上》赏析：

       1、要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。

       2、“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”；“不以六律，不能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。”相反，“遵先王之法而 过者，来之有也。”正反两方面的启发都说明了这一点，所以一定要“法先王”。孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承。

       3、选贤才是因为“惟仁者宜在高位。”一旦不仁者窃据了高位， 奸邪当道，残害忠良，必然就会是非颠倒，黑白混淆，世风日下， 天下大乱。历史依据不胜枚举。所以，一定要注意领导干部的选拔。

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