《窥情》未删减版

《窥情》未删减版

       现在，请允许我为大家分享一些关于《窥情》未删减版的相关信息，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于《窥情》未删减版的讨论，我们开始吧。

1.跪求《老人与海》的读后感

2.事业当红时期意外频出，为爱情煤气自杀的女星是谁？

3.汤镇业的个人资料

4.求一部电视剧的名字

5.从美学角度阐析了《文心雕龙·物色》篇的理论内涵

6.那些年，我所看过的韩寒**，《后会无期》篇。

跪求《老人与海》的读后感

       读《老人与海》有感

       "一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的.

       作品是没有局限的，作家却有局限的，作家的精神是没有局限的，作家的人却是有局限的，海明威留下思考的同时，他也留下了耐人寻味的话：我试图塑造一位真正的老人、一个真正的孩子、一片真正的海、一条真正的鱼和真正的鲨鱼。如果我能将他们塑造得十分出色和真实，他们将意味许多东西。正是所谓“文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志唯深远，体物为妙，功在密附。顾巧言切状，如印之印泥，不假雕削，而曲写毫芥。故能瞻言而见貌，即字而知时也。”“庄老告退，而山水方滋。情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”仿佛绘画，写实。这是最简单的，也是天生就会的，然而我最近才突然回想起来。我忘记的太久了。人总是熟视无睹。

       读过的古今中外作品中，老是在想的就是这海明威的《老人与海》。即便是有一天，我把它的情节忘了，内容也忘了，形式也忘了，甚至把海明威也忘了；但我忘不了那老人与海，忘不了那一种抗争的场景，忘不了那绝不屈服的人的尊严和勇气。因为我时刻感觉到，生活就是那海，我要做的就是那老人，应该用海明威所赋予的那一种精神去生活。

       桑提亚哥（Santiago）是个可怜的老头——看上去似乎是的。海明威(Hemingway）以自己精炼的语言塑造了这个形象，可以说，海明威并没有给予老人成功，却赋予老人在压力下优雅而坚韧的形象。

       老渔夫在海上一无所获地漂流了84天后钓到了一条巨大无比的马林鱼（marlin），这是一条比他的渔船还长2英尺的鱼，是在拖着渔船整整两天两夜之后才被刺死的。老人的命运似乎并不成功，他又遭遇了鲨鱼，经过殊死的搏斗，马林鱼只剩下一副骨架。

       骨骼是精神的支柱，海明威看似没有让老人桑提亚哥成功，却以光秃秃的骨骼奏出了老人生命的硬度。人很容易随遇而安的，深陷在沙发里的身子，是舍不得挪一挪的，沙发越软，陷得越深，越是懒得动。可生活如海啊，是不容让人懈怠的，平静的水面下暗藏的是急流，平静过去，又将是风景，而人往往也是在风浪的颠簸中才意识到危险感到恐惧，才想起自己的疏忽，才本能地需要抗拒。可是，想要征服海的人啊，你需要时刻警惕时刻谨慎，不要在危难的时候才显示出你是个好汉，要时刻撑好船，看好方向。

       生活就是海，你就要做那位老人。

       永不言败， 这就是《老人与海》告诉我们的。

       一个人把生命都压了上去，与敌人做殊死的博斗，能不算英勇吗？我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身，而老人正是正义的使者。 在人的一生中随时随地都存在这股破坏力量，人生是不停地循环着的，喜剧的落幕，不就是悲剧的上演；悲剧的落幕，也就意味着喜剧的再度登场。

       人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。 因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！

       回想起文中老人的话“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”不正道出了本文的主题吗？人真的是很奇怪的动物，为何有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败呢？难道失败真的如此可怕吗？冷冷的海风里夹杂着一股血腥，也许人真正害怕的可能是这些吧！

       自信，这就是《老人与海》告诉我们的。

       人活着，唯一能确定的必然，就是走向死亡。除此之外，没有任何必然的东西可以依靠。既然人是靠偶然活着的，那么

       支撑人生存勇气的，就只有自信了。如果丧失了自信，在持续那么多天的背运之后，桑提亚哥还有勇气和毅力出海捕鱼吗？因此人活着就必须自信，不自信是人消费不起的奢侈品。正因为桑提亚哥有着绝对自信，他对小孩被叫走，表示了完全的宽容和理解。在这里，海明威展现了自信与宽容之间的联系。

       人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！

       “我和你奉陪到死”——这个硬汉面对挑战如是说。暗喻他自身的英雄主义所在，还有他趋向坚韧的力量。故事的头尾，都出现了名叫明诺林（Manolin）的男孩——他希望继承老人的事业。何止捕鱼的事业要被传承，这副铮铮铁骨又何尝不为我们所崇敬、所供奉、所学习呢。在老人的故事里为什么有这个孩子的出现？年轻，象征着力量和希望，即便是老人，他的内心同样是年轻的。文中多次描写到狮子，阿非利加海滩上，狮子在笑闹嬉戏，它们浮现在老人的梦中，一直在老人的心中，同样揭示了老人永远不会老的意志。

       海明威的这部小说荣获了诺贝尔文学奖和普利策奖。这个骨头里留有几百块弹片的硬汉作家，恰当地写出了生命的强度，告诉我们怎么去面对生、老、病、死，告诉我们心该有多宽，如海一般。老人是孤独的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤独的，因为他的意志是那样的坚强。

       不妨将鲨鱼看作打击，吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子说的：“它没有打败你，它没有。” （"He didn’t beat you. Not the fish."）

       一个真正的强者，只能被摧毁而不能被击败

事业当红时期意外频出，为爱情煤气自杀的女星是谁？

       《物色》是《文心雕龙》的第四十六篇，就自然现象对文学创作的影响，来论述文学与现实的关系。

        全篇分三个部分。第一部分论自然景色对作者的影响作用。刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理，进而说明物色对人的巨大感召力量；不同的季节也使作者产生不同的思想感情。根据这种现象，刘勰提炼出一条基本原理：“岁有其物，物有其容；情以物迂，辞以情发。”相当精辟地概括了文学创作和自然景物的关系。

        第二部分论述怎样描写自然景物。必须对客观景物进行仔细地观察研究，再进而结合物象的特点来思考和描写。刘勰从《诗经》中描绘自然景色的具体经验中，概括出“以少总多”的原则，认为这是值得后人学习的。对汉代辞赋创作中堆砌辞藻的不良倾向，刘勰提出了批评，要文学创作避免这种“繁而不珍”的罗列。

        第三部分总结了晋宋以来“文贵形似”的新趋向，提出一些具体的写作要求：首先是要密切结合物象，“体物为妙，功在密附”；其次强调“善于适要”，能抓住物色的要点；再次是要继承前人而加以革新，做到“物色尽而情有余”；最后强调“江山之助”，鼓励作者到取之不尽的大自然府库中去吸取营养。

        本篇是《文心雕龙》中写得比较精采的一篇。除论述的形象生动外，还以鲜明的唯物观点，比较正确地总结了情物关系、“以少总多”、“善于适要”和“江山之助”等重要问题。

        （一）

        春秋代序1，阴阳惨舒2；物色之动，心亦摇焉3。盖阳气萌而玄驹步4，阴律凝而丹鸟羞5；微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心6，英华秀其清气7；物色相召，人谁获安8？是以献岁发春9，悦豫之情畅10；滔滔孟夏11，郁陶之心凝12；天高气清13，阴沈之志远14；霰雪无垠15，矜肃之虑深16。岁有其物，物有其容17；情以物迁，辞以情发18。一叶且或迎意19，虫声有足引心；况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！

        〔译文〕

        春秋四季不断更代，寒冷的天气使人觉得沉闷，温暖的日子使人感到舒畅；四时景物的不断变化，人的心情也受到感染。春天来到，蚂蚁就开始活动；到秋天降临，萤火虫便要吃东西。这些微小的虫蚁尚且受到外物的感召，可见四季变化对万物影响的深刻。至于人类，灵慧的心思宛如美玉，清秀的气质有似奇花；在种种景色的感召之下，谁又能安然不动呢？所以，春日景物明媚，人便感到愉悦舒畅；夏天炎热沉闷，人就常常烦躁不安；秋日天高气清，引起人们阴沉的遥远之思；冬天霰雪无边，往往使人的思虑严肃而深沉。因此，一年四季有不同的景物，这些不同的景物表现出不同的形貌；人的感情跟随景物而变化，文章便是这些感情的抒发。一叶下落尚能触动情怀，几声虫鸣便可勾引心思，何况是清风明月的秋夜，丽日芳树的春晨呢？

        〔注释〕

        1 代：更替。序：次序，指四季的次序。

        2 阴阳惨舒：即阴惨阳舒。张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。”（《文选》卷二）阴：秋冬寒冷的时候。惨：不愉快。阳：春夏温暖的时候。舒：舒畅。

        3 摇：动摇，这里指心情受到外物的影响而波动。

        4 萌：开始。玄驹：蚂蚁。步：走动。《大戴礼记·夏小正》：“玄驹贲。玄驹也者，蚁也。贲者何也？走于地中也。”（引文据《四部丛刊》本，下同）贲（bēn奔阴）：通奔。

        5 阴律：指某几种乐律，代表秋天。古代乐律分阴阳二种，古人曾以十二种乐律分配于十二月，但并不是所有的阴律都属于秋冬，这里只是借用阴律这个名称，来指阴冷的季节。丹鸟：萤火虫。羞：进食。《大戴礼记·夏小正》：“丹鸟羞白鸟。丹鸟者，谓丹良也。白鸟者，谓蚊蚋也。其谓之鸟也，重其养者也，有翼者为鸟。羞也者，进也，不尽食也。”

        6 珪（guī规）璋：古代聘问时所用的名贵玉器，这里泛指美玉。挺：挺拔。惠：即慧。

        7 英华：美好的花。

        8 安：安静：指没有受到感动。钟嵘《诗品序》：“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”

        9 献岁：新的一年。献：进。发春：春气发扬。《楚辞·招魂》：“献岁发春兮，泪吾南征些。”

        10 豫：安乐。

        11 滔滔：阳气盛发的样子。孟：始。《楚辞·九章·怀沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”

        12 郁陶：忧闷。

        13 天高气清：指秋天。《楚辞·九辩》：”泬寥兮天高而气清。”

        14 阴沈：深沈。阴、沉，都是深。

        15 霰（xiàn线）：雪珠。垠（yín银）：边界。《楚辞·九章·涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”

        16 矜（jīn今）肃：严肃。矜：庄，敬。

        17 物有其容：《左传·昭公九年》：事有其物，物有其容。”

        18 情以物迁，辞以情发：《明诗》篇说的“应物斯感，感物吟志”，和这两句同旨。

        19 迎：接，引申为感触。《淮南子·说山训》中曾说：“见一叶落，而知岁之将暮。”

        （二）

        是以诗人感物，联类不穷1；流连万象之际2，沈吟视听之区3。写气图貌4，既随物以宛转5；属采附声6，亦与心而徘徊7。故“灼灼”状桃花之鲜8，“依依”尽杨柳之貌9，“杲杲”为出日之容10，“瀌瀌”拟雨雪之状11，“喈喈”逐黄鸟之声12，“喓喓”学草虫之韵13。“皎日”、“嘒星”14，一言穷理15；“参差”、“沃若”16，两字穷形17：并以少总多18，情貌无遗矣19。虽复思经千载，将何易夺20？及《离骚》代兴21，触类而长22。物貌难尽，故重沓舒状23；于是嵯峨之类聚24，葳蕤之群积矣25。及长卿之徒26，诡势瑰声27，模山范水28，字必鱼贯29；所谓诗人丽则而约言30，辞人丽*而繁句也31。至如《雅》咏棠华32，“或黄或白”33；《骚》述秋兰34，“绿叶”、“紫茎”35。凡摛表五色36，贵在时见37；若青黄屡出，则繁而不珍。

        〔译文〕

        所以，当诗人受到客观事物的感染时，他可以联想到各种各样类似的事物；他依恋徘徊于宇宙万物之间，而对他所见所闻进行深思默想。描写景物的神貌，既是随着景物而变化；辞采音节的安排，又必须结合自己的思想情感来细心琢磨。因此，《诗经》里边用“灼灼”二字来形容桃花颜色的鲜美，用“依依”二字来表现杨柳枝条的轻柔，用“杲杲”二字来描绘太阳出来时的光明，用“瀌瀌”二字来说明大雪纷飞的形状，用“喈喈”二字来形容黄鸟的鸣声，用“喓喓”二字来表现虫鸣的声音。还有用“皎”字来描绘太阳的明亮，用“嘒”字来说明星星的微小，这都是用一个字就道尽物理；有的用“参差”来形容荇菜的长短不齐，用“沃若”来表现桑叶的鲜美茂盛，这都是用两个字就完全描绘出事物的形貌。这类例子都是以少量的文字，表达出丰富的内容，并把事物的神情形貌，纤毫无遗地表现出来了。即使再反复考虑它千百年，能有更恰当的字来替换么？及至《楚辞》继《诗经》而起，所写事物触类旁通而有所发展。物体的形貌是多种多样的，不易完全描绘，因而词汇便复杂繁富起来；如描摹山川险峻的“嵯峨”和草木茂盛的“葳蕤”等，便大量出现。后来司马相如等人，于文章的气势力求奇特，于文章的音节力求动听，往往要用一系列的形容词藻，来描写山水景物。这就真如扬雄说的：《诗经》作者写的东西虽华丽，但恰如其分，而且文字也比较简约；辞赋家写的东西，就过于华丽，辞句也过于繁多。至于像《诗经·小雅·裳裳者华》中说到盛开的花朵：“有**的，有白色的。”《楚辞·九歌·少司命》中说到秋天的兰花：“绿色的叶子，紫色的茎。”可见凡是描绘各种色彩的字，适当应用，方觉可贵；如果青的、黄的层见迭出，那就过于繁杂，不足为奇了。

        〔注释〕

        1 联：联系，联想。类：相近、相似的。

        2 流连：徘徊不忍离去。万象：各种自然现象。

        3 沈吟：低声吟味，即研究思考的意思。

        4 气：指事物的精神。图貌：描绘状貌。《诠赋》篇曾说：“写物图貌，蔚似雕画。”

        5 宛转：曲折随顺，指在写作中根据事物的状貌来构思。“随物以宛转”，即《神思》篇所说“神与物游”、“与风云而并驱”之意。

        6 属：连缀。声：指文章的音节。

        7 徘徊：来回走动，这里指外物与内心密切联系的构思活动。

        8 灼灼（zhuó浊）：花盛开的样子。《诗经·周南·桃夭》中用来形容桃花：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“夭夭，其少壮也；灼灼，华之盛也。”

        9 依依：枝条轻柔的样子。《诗经·小雅·采薇》用来形容杨柳：“昔我往矣，杨柳依依。”尽：完全，即完全描绘出。

        10 杲杲（gǎo搞）：光明的样子，《诗经·卫风·伯兮》用来形容太阳：“其雨其雨，杲杲出日。”

        11 瀌瀌（biāo标）：雪多的样子。《诗经·小雅·角弓》用来形容下雪：“雨雪瀌瀌。”拟：模仿。

        12 喈喈（jiē阶）：众鸟和鸣的声音。《诗经·周南·葛覃（tán谈）》用来形容黄鸟的声音：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”逐：追，指追模，表现。

        13 喓喓（yāo腰）：虫叫的声音。《诗经·召南·草虫》用来形容草虫的声音：“喓喓草虫。”韵：指虫鸣声。

        14 皎（jiǎo矫）：《诗经·王风·大车》用来形容太阳：“谓予不信，有如皦日。”皦：即皎，洁白明亮。嘒（huì惠）：微小，《诗经·召南·小星》用来形容星辰：“嘒彼小星，三五在东。”

        15 一言：一字。

        16 参差（cēncī岑阴疵）：不齐，《诗经·周南·关睢（jū居）》用来形容荇（xìng杏）菜：“参差荇菜，左右流（求）之。”荇菜：即水葵。沃若：美盛的样子。《诗经·卫风·氓（méng萌）》用来形容桑叶：“桑之未落，其叶沃若。”

        17 穷：尽，指完全表现出来。

        18 总：综合。

        19 情貌：神情状貌。无遗：指完全表达出来。

        20 易：更改。夺：除去。

        21 《离骚》：屈原的杰作，这里借以代指《楚辞》。

        22 长：指事物的引申、发展。

        23 重沓（chóngtà虫踏）：多的意思。舒：伸展，即描写。

        24 嵯峨（cuōē搓俄）：山峰高险的样子。汉赋中用这类辞藻很多，如司马相如《上林赋》“山气巃嵷兮石嵯峨”，王延寿《鲁灵光殿赋》“嵯峨嶵嵬”等。

        25 葳蕤（wēiruí威锐阳）：草木叶垂的样子。司马相如《子虚赋》“错翡翠之威蕤”（《汉书》作“葳蕤”），张衡《东京赋》“羽盖威蕤”。

        26 长卿：西汉作家司马相如的字。

        27 诡（guǐ轨）：不平常。势：文章的气势。瑰（guī规）：奇特。

        28 模、范：都指依照物象描绘。

        29 鱼贯：所用词藻如鱼之成行，指罗列堆砌的毛病。

        30 诗人：指《诗经》的作者，也泛指一般走正确道路的作家，与下文“辞人”相反。则：合于规则而不过分。约：简练。

        31 辞人：辞赋家。*：过分。扬雄《法言·吾子》中说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以*。”

        32 《雅》：指《诗经·小雅》。棠华：即“裳华”，指《小雅》中的《裳裳者华》。

        33 或黄或白：《小雅·裳裳者华》：“裳裳者华，或黄或白。”

        34 《骚》：这里泛指《楚辞》。

        35 绿叶、紫茎：《九歌·少司命》：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”

        36 摛（chī吃）：发布，引申为描写。

        37 时见：适时出现。

        （三）

        自近代以来1，文贵形似。窥情风景之上2，钻貌草木之中；吟咏所发，志惟深远3；体物为妙4，功在密附5。故巧言切状6，如印之印泥7，不加雕削8，而曲写毫芥9。故能瞻言而见貌10，印字而知时也11。然物有恒姿12，而思无定检13；或率尔造极14，或精思愈疏15。且《诗》、《骚》所标16，并据要害17；故后进锐笔18，怯于争锋19。莫不因方以借巧20，即势以会奇；善于适要21，则虽旧弥新矣22。是以四序纷回23，而入兴贵闲24；物色虽繁，而析辞尚简25；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新26。古来辞人，异代接武27，莫不参伍以相变28，因革以为功29；物色尽而情有余者30，晓会通也31。若乃山林皋壤32，实文思之奥府33。略语则阙34，详说则繁。然屈平所以能洞监“风”、“骚”之情者35，抑亦江山之助乎36！

        〔译文〕

        晋宋以来，作品重视描写事物形貌的逼真。作者深入观察风物景色的神情，研究花草树木的状貌；吟咏景物从作者深远的情志出发，而描绘事物的诀窍就在于能密切地符合真相。所以，如果文字用得巧，事物写得逼真，那就像在印泥上盖印一样，用不着过多的雕琢，而事物的本来面目便可完全无遗地描绘出来。这就使人能从作品的字句里看到景物的形貌，了解到不同的季节。但是事物各有固定的样子，而作者构思却没有一定的法则；有的好像满不在乎地就能把景物写得很好，有的却仔细思索还和所描写的景物相差很远。《诗经》和《楚辞》中突出的特点，就是善于抓住客观事物的要点；后来善写文章的人，都不敢在这上面和它们较量。却无不依照这种方法，学其巧妙，随着文章的气势而显示出奇特来。所以，只要作者善于抓住事物的要点，就能把本来不新鲜的景物也描绘得极其新颖了。因此，一年四季的景色虽然多变，但写到文章中去要有规则；事物虽然繁杂，但描写它们的辞句应该简练；要使得作品的味道好像不费力地流露出来，情趣盎然而又格外清新。历代作家，前后相继，在写作上都是错综复杂地演变着，并在一面继承，一面改革中取得新的成就。要使文章写得景物有限而情味无穷，就必须把《诗经》、《楚辞》以来的优良传统融会贯通起来。山水川原实在是文思的深厚府库；描写它的文字过简就会显得不够完备，过详又显得繁冗。屈原之所以能深得吟诗作赋的要领，不就是得到楚地山川景物的帮助吗？

        〔注释〕

        1 近代：指晋宋时期。

        2 窥（kuī亏）：探视。

        3 志：指作者的情志。

        4 体：体现，描写。

        5 密附：指准确地描绘事物，和《比兴》篇要求的“以切至为贵”同理。附：接近。

        6 切：切合。

        7 印泥：古代封信用泥，上面盖印，和后来用的火漆相似。

        8 雕削：雕刻，雕琢。

        9 曲：曲折，细致。芥（jiè界）：小草。

        10 瞻：看。

        11 印：当作“即”，就。时：指四时。

        12 恒：经常的，有定的。

        13 检：法式。《明诗》“诗有恒裁，思无定位”，和这里说的“物有恒姿，而思无定检”同理。

        14 率尔：随便的样子。造极：达到理想的境地。

        15 疏：远，指作者的思想和客观物象距离很大。

        16 标：显出。

        17 要害：重要之处，指事物的主要特征。

        18 锐笔：指精于写作的人。

        19 怯（qiè妾）：懦弱，害怕。

        20 方：方法，指过去的写作手法。

        21 适要：抓住要点，和上面说的“据要害”意思相同。

        22 旧：指常见的、前人多次写到过的事物。弥（mí迷）：更加。新：新鲜，指同一事物能从新的角度或深度表现出新的特色。

        23 四序：四季。纷回：复杂多变。回：运转。

        24 兴：指写作的兴致。闲：法度。

        25 析：分解，引申为抉择、运用。

        26 晔晔（yè夜）：美盛的样子。

        27 接武：继迹。武：半步。

        28 参伍：错杂。

        29 因：沿袭。革：改变。

        30 尽而有余：晋代作家张华曾称赞左思的作品“使读之者尽而有余，久而更新”（《晋书·左思传》）。

        31 会通：指对传统精神的融会贯通。

        32 皋（gāo高）：水边地。

        33 奥：深。府：藏聚财物之所。

        34 阙（què却）：缺。

        35 屈平：屈原名平，战国时楚国诗人。洞：深。监：察。风、骚：泛指诗赋等作品。

        36 抑：语首助词。

        （四）

        赞曰：山沓水匝1，树杂云合2。目既往还，心亦吐纳3。春日迟迟4，秋风飒飒5；情往似赠，兴来如答6。

        〔译文〕

        总之，高山重迭，流水环绕，众树错杂，云霞郁起。作者反复地观察这些景物，内心就有所抒发。春光舒畅柔和，秋风萧飒愁人；像投赠一样，作者以情接物；像回答一样，景物又引起作者写作的灵感。

        〔注释〕

        1 匝（zā杂阴）：围绕。

        2 合：聚、会。

        3 吐纳：指抒发。

        4 春日迟迟：《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。”孔颖达疏：“迟迟者，日长而暄之意，故为舒缓。计春秋漏刻，多少正等。而秋言凄凄，春言迟迟者，阴阳之气感人不同。张衡《西京赋》云‘人在阳则舒，在阴则惨’，然则人遇春暄，则四体舒泰，春觉昼景之稍长，谓日行迟缓，故以迟迟言之。”

        5 飒飒（sà萨）：风声。

        6 兴：指物色引起作者产生的创作兴致。纪昀评：“诸赞之中，此为第一。”

       这是网络版本最全的，希望对你有帮助。

汤镇业的个人资料

       1959年5月，翁美玲在香港诞生。她的小名是囡囡，翁美玲出身并不高贵，父亲是一名海军军官，在那个时代有妻有妾，翁美玲的母亲自始至终没有得到翁美玲父亲家庭的接纳。

       1966年，翁美玲七岁时，父亲去世，家道开始中落。由于她母亲没有得到分文财产，所以接纳了另一位男士的求爱。

       1972年，翁美玲母亲与继父-廖锦棠移民到英国，而翁美玲因为移民手续的问题，无法立刻随母亲走，所以与舅父-陈景在香港滞留了两年。翁美玲在香港随谊舅长到11岁，也移民到英国。

       1974年，15岁的翁美玲在香港玫瑰岗中学读完F4。在中学四年级分科选读，翁美玲选读理科，决心要考进香港大学念医学院。但这时她离开香港，移民英国。她在英国住了8年，其中7年在学校渡过。在学校的这7年中，在伦敦中央艺术和设计学院纺织专业读了四年。

       1981年，翁美玲拿到文学士学位。从学校毕业后，翁美玲进了英国著名设计师夏尔的公司，当助理设计。工作半年后， 她返回香港。

       1980年，21岁的翁美玲参加?英国华裔**?竞选，荣获亚军。

       翁美玲1982年回港竞选香港**成为15位入围者之一。后被邀请担任香港无线电视台节目主持人，并签订5年演员合约。同年，她首度登场，在《十三妹》中饰演康熙皇妹双格格一角；并且这部戏也是她与汤镇业的恋情开端。

       1983年，翁美玲主演由金庸武侠小说原著改编而成的古装电视连续剧《射雕英雄传》，轰动华人世界。剧中她扮演冰雪聪明却又刁蛮任性的小魔女黄蓉，火速成为众多影迷心中的偶像。凭著俏丽的外型和出众的演技，她将俏黄蓉这个角色演得活灵活现，也让她的演艺事业达到巅峰。[3]在另一出同年的时装剧《夹心人》中，她又饰演性格内向的董佩文，充分展示她多样化的表演风格，红极一时。

       1984年2月，无线开拍《天师执位》，翁美玲与苗侨伟再度饰情侣。3月，《天师执位》拍摄完毕，创下当年收视率最高。同年3月，翁美玲到新加坡登台。随后4月，无线开拍《生锈桥王》，翁美玲剧中一人，并分饰两角。5月14日，翁美玲参与拍摄《生锈桥王》。5月中旬，《生锈桥王》拍摄完毕。6月初，翁美玲与苗侨伟在吉隆坡登台演唱。随后，由吉隆坡返回香港，参与太古保龄球场主持颁奖仪式。6月8日，《生锈桥王》播完。随后，翁美玲投入《楚留香》的拍摄中，仍是翁美玲与苗侨伟合作。7月，翁美玲与无线签下五年长约。11月中旬，拍完《楚留香之蝙蝠传奇》。12月初，开拍第二部时装剧《挑战》，翁美玲扮演女警谢碧华，首次与梁朝伟搭档。

       翁美玲黄日华1985年2月，汤镇业与钟楚红合作**《窥情》 ，同时翁美玲为杂志拍下一辑性感照片[2]。3月14日，翁美玲接受商业一台何守信访问，一起谈与汤镇业的新戏。3月17日，在新加坡登台演出七天。18日，香港的杂志上刊登出了性感照片，引起舆论轩然大波。4月6日晚，翁美玲参加无线在伊利沙伯体育馆举行的?十万小时庆祝盛典?。4月中旬，翁美玲拍完《挑战》。4月中下旬，翁美玲接替张曼玉拍完《楚河汉界》。同年5月1日，《拆档拍档》（又名《桥王之桥》）开拍，翁美玲与汤镇业第一次以情侣身份在电视剧中合作。同年5月6日，翁美玲为杂志社拍下专辑。同年5月7日至9日的两三天时间里，为公司拍摄自己的自传，地点选在她曾经就读过的玫瑰岗中学[2]。 5月12日，翁美玲与邹世龙由澳门返回香港。同年5月14日，翁美玲在家中因感情问题（传与八十年代无线五虎将之一旳汤镇业有关），一时不能看开，开煤气自杀，卒年26岁。5月19日，翁美玲的遗体在九龙世界殡仪馆出殡，由无线电视台的刘德华、梁朝伟、黄日华、苗侨伟、萧笙、李添胜、伍润泉、何家联等八人扶灵，并随即移往哥连臣角火化。6月3日，骨灰在英国剑桥大学城剑桥新市场天主教墓地安葬。

       2012年6月2日，翁美玲的前荷兰男友罗泊?莱得鲍帮美玲制作网站并公开美玲回港发展前的珍贵照片和交往时的故事。

求一部电视剧的名字

       汤镇业，香港前演员，与刘德华、梁朝伟、黄日华、苗侨伟并称为八十年代“无线五虎将”，现时为广东省政协委员，其兄为香港著名演员汤镇宗。

       1979年，汤镇业毕业于无线电视第八期艺员训练班。其后他一直在无线拍剧，第一部作品乃1980年1月播出的无线剧集《风云》。他在刚出道时比较幸运，1982年就凭《香城浪子》一剧走红。同年他参演《天龙八部》饰演段誉一角，以英俊不凡的公子形象轰动全城，成为一个经典。他与黄日华、苗侨伟、刘德华、梁朝伟有“无线五虎将”之称号，其间除在无线主演很多连续剧外，还有机会参与**演出，如1985年成龙主演的《警察故事》。　许多人熟悉汤镇业乃因为其时他与无线当红女星翁美玲传出恋情。因二人经常出任主角，二人恋情当时一直是观众的话题。但由于二人聚少离多，感情变质，常有传二人因事而争吵。而汤镇业在外间花天酒地的新闻也不断。1985年5月14日，翁美玲被发现在九龙广播道家中开煤气自杀身亡，震惊全城。这件事造成大量矛头指向汤镇业，使汤镇业备受千夫所指，受

       汤镇业与翁美玲(30张)尽极大压力和困扰。　1986年他与无线电视约满后，便远赴台湾演出当地剧集。1988年他曾回香港与亚洲电视签约演出剧集，但当时他在香港的知名度已大不如前，尤其是不少观众仍然对翁美玲自杀一事念念不忘，其作品反应平平。虽然他仍不时演出港产片，但基本上都只是配角（如周星驰主演的《鹿鼎记2神龙教》。此片主角周星驰当年在汤镇业主演的《香城浪子》中只任临时演员），其中有些还是三级片。　九十年代末港产片持续不景气，与此同时亚视因亏损严重大减剧集制作，汤镇业已逐渐淡出演艺界。　1 汤镇业

       997年到中国内地从商，曾开设影视公司和经理人公司，后来转搞饮食生意。2007年12月更被委任为广东省政协委员。　汤镇业的胞兄汤镇宗也是演员，多年前在中国内地走红。　1993年汤镇业与小他13岁的亚视艺员姜坤结婚，育有一女两子，2001年离婚。2008年5月，与25岁青岛女子文静再婚。同年9月生下一对双胞胎女儿

       编辑本段从业经历

       197

       参演电视（1979年-2009年）(15张)8年5月考入第八期无线艺员训练班，1979年毕业。　1983年无线推出《星光熠熠竞争辉》，与刘德华，梁朝伟，黄日华，苗侨伟并称“无线五虎将”。　1986年约满无线，1988年签约亚洲电视。　1992年凭借**《五虎将之决裂》获第十一届香港**金像奖最佳男配角提名　1993年汤氏与小他13岁的亚视艺员姜坤结婚，育有一女两子，2001年离婚。　2008年5月，与25岁青岛女子文静再婚。同年9月生下一对双胞胎女儿。

       编辑本段主要荣誉

       2011年优酷影视指数盛典“开年港台地区最受欢迎男演员 ”—汤镇业《宫锁心玉》　1992年第十一届香港**金像奖最佳男配角提名—汤镇业《五虎将之决裂》

       编辑本段演出电视剧

       无线电视

       神雕侠侣造型

       1979年　《楚留香》饰 峨眉弟子　1980年　《风云》饰 胡宏远　《京华春梦》饰 江学舟　《上海滩》饰 陈翰林　《千王之王》饰 小刘　《乱世儿女》饰 卜大虎　《冲击》饰 雷朗生　1981年　《风雨晴》　《他的一生》　《无双谱》饰 阮心让　《前路》饰　邹潜　　1982年　《香城浪子》饰 应子辉　《天龙八部之六脉神剑》饰 段誉　《天龙八部之虚竹传奇》饰 段誉　《十三太保》饰 康君利　1983年　《豹子胆》饰 乔

       个人写真(11张)振宇　《十三妹》饰 安龙飞　《神雕侠侣》饰 霍都　《幻海奇情之纹身》（欢乐今宵单元剧）　1984年　《宝芝林》饰 纳兰正德　《决战玄武门》饰 李元吉　《信是有缘》饰 杨振明　《五虎将》饰 洪镇　《香江花月夜》饰 周继业 香城浪子造型

       1985年　《好女当差》 饰 高朗亭　《后生可畏》饰 罗祖光　《桥王之王》饰 贺守一（未完成）　《杨家将》饰 八贤王　《铁面包公》饰 白玉堂　《拆档拍档》　《钟无艳》饰 司马平　1986年　《林冲》饰 燕青

       亚洲电视

       汉元帝

       1988年　《野樱花》饰 谭兆昌　1991年　《满清十三皇朝·危城争霸》饰 光绪　《傲剑至尊》饰 慕容剑秋　1993年　《胜者为王3之王者之战》饰 易天扬　1994年　《九王夺位》饰 文觉　1996年　《女人啊！女人！》　1997年　《国际刑警·金钱游戏》饰 林占

       其他

       1987年　《葫芦奇兵》 饰 吴三桂 剧照

       1988年　《王昭君》饰 汉元帝　《陈圆圆》饰 吴三桂　1989年　《新啼笑因缘》饰 何慕凡　1997年　《新乱世佳人》饰 冒银南　《反贪风暴》饰 汤晓德　《东方母亲》饰 朗天赐　《世纪末的童话》饰 香本华　1998年　《天下有情之阿福传》饰 武艺　《新江山美人》饰 唐伯虎　2000年　《龙本多情》　2001年　《重拳出击》　2004年

       2011年《宫锁心玉》剧照(18张)　　《天下第一》饰 万三千　《香粉传奇》饰 朱元璋　2005年　《七剑下天山》饰 敖隆　2009年　《向周星驰致敬先》之《女孩冲冲冲》饰 老师郭嘉　《大丫鬟》饰 沈渊　2010年　《宫》饰 康熙　2011年　《施公案》　《宫锁珠帘》饰 阿灵阿　《隋唐演义》饰 隋文帝杨坚　《薛丁山》　2012《战国小兵》

       编辑本段演出**

       1982年　《魔界》　《红鬼仔》　《烈火青春》饰 梁龙邦　《彩云曲》　1983年　《新天龙八部》饰 段誉　1984年　《穿梭阴阳界》 烈火青春

       1985年　《警察故事》饰 警察　《窥情》　1986年　《大情人与小跟班》　《蛊毒》　《东方秃鹰》　1987年　《一个女大学生的日记》　《你OK，我OK》饰 雷明灯　1988年　《应召女郎1988》　《血衣天使》　《龙之家族》　《亡命天涯》　《心跳时刻》　1989年　《妙探双龙》饰 Kent Tong　1991年　《灵狐》　《五虎将之决裂》饰 方向东（提名第十一届香港**金像奖最佳男配角）　《情不自禁》　1992年

       《蛇魔追魂降》　《鹿鼎记II神龙教》饰 吴应熊　《积奇玛莉》　1993年　《一九四九之劫后英雄传》饰 冯定国　《走佬威龙》　《上海皇帝之雄霸天下》　《岁月风云之上海皇帝》　《正牌韦小宝之奉旨沟女》饰 皇帝　《亚飞与亚基》饰 关公　2002年　《手足情》　2004年　《终极格斗》　《精装追女仔2004》　《2004新扎师兄》　2005年　《猛龙》　2006年　《师奶唔易做》饰 李先生　2007年　《兄弟之生死同盟》饰 严国驱　2011年　《女王》饰 赵中耀　2012年　《暗洞惊魂》

       编辑本段复出拍戏

       五虎将定会重聚　前“无线五虎将”成员汤镇业6月27日现身广州番禺，为某健身娱乐会所担任开业剪彩嘉宾。今年黄日华回巢无线担纲《刑警》让“五虎将”重组呼声不断走高，对此汤镇业透露：“‘五虎将’一定能够重聚，我们五个都非常希望有这样的一天，而且目前已经在计划当中。”　“五虎将”计划重聚

       生活照(19张)　　“五虎将”解散后，五名成员各自单飞发展取得了不俗的成就，梁朝伟成为王家卫爱将，刘德华荣登“天王”宝座，苗侨伟、黄日华拍电视剧都有各自的代表作，继苗侨伟后，今年黄日华回巢无线担纲《刑警》，刘德华更亲自前往探班，让观众又唤起了昔日“五虎将”辉煌的记忆，重组呼声日益高涨。对此汤镇业透露：“‘五虎将’一定能够重聚，我们五个都非常希望有这样的一天，而且目前已经在计划当中。”他表示大家平日私底下都有联络，“但梁朝伟和刘德华他俩确实比较忙。”被问到五人的外貌跟解散前已经有了较大的差别，汤镇业笑言：“所以要赶紧计划，否则再过十年，‘五虎’就老得没法看了。”　而对于梁朝

       汤镇业与翁美玲(4张)伟接拍王家卫版叶问，其武打宗师形象备受质疑，汤镇业连忙为好友辩护：“伟仔版的叶问跟那些以功夫为主的叶问肯定不会是相同的，我相信正正是大家想象不到，才可以给这部**带来不一样的感觉。认识伟仔这么多年，他敢拍的**肯定差不到哪去。”　愿为梁朝伟、刘德华“造人”支招　除了事业有成，汤镇业也是一个颇有成就的爸爸。目前已经有6个儿女、其中两对双胞胎的他，更称在这方面“比‘五虎’的其余四个成员更有成就”。被问到会否向已婚但是仍无子女的刘德华、梁朝伟支招，他哈哈大笑：“如果他们想聊，我很愿意跟他们分享，不过他们到目前还没请教过我呢。”　重视保养防变老　昔日的少女杀手“五虎将”如今一个个步入中年，今年已经52岁的汤镇业保养得十分不错：皮肤光滑，脸色红润。提到敏感的年龄问题，并不忌讳提及“老夫少妻”的话题，他笑言目前最迫切的任务是保持身体健康，以及保持外貌年轻：“说实在，我与太太的年龄有一定差距，所以最迫切去保养，不想让自己外表看起来比太太老很多。”一番“认老”的话让站在一旁的太太也不好意思起来。他也大方分享了自己的保养心得：不抽烟少喝酒，注意饮食健康，不为工作操劳，多抽时间陪伴家人。　此外，汤镇业也透露今年正式复出拍戏，目前已经接拍了一部新戏《红妆》，并在戏中饰演康熙大帝，不过身材有些发福的他目前形象却有一些距离，他表示：“所以目前正在努力减肥节食当中。”

从美学角度阐析了《文心雕龙·物色》篇的理论内涵

       这部电视我有印象，但是我记得是汤镇宗演的。剧情我给你找到了，你看看是不是这个？

       千娇百媚剧情:

       《千娇百媚》主要讲述了富商许志鹏为寻找昔日恋人玉蝶放弃南方生意来到昆城经营起本城最大“明都”夜总会去西双版纳途中结识了一对傣家漂亮孪生姐妹姐姐玉娇云航空中**妹妹玉媚天生一副好嗓子就许志鹏找到玉蝶住处时方知病逝不久只留下一个女儿小玉儿和一首词《不许再有眼泪》许志鹏收养了小玉儿玉蝶坟前玉媚偶然得到了这首词并为其深情语言打动

       千娇百媚大结局剧情:

       不久一心想当歌星玉媚瞒着姐姐和阿妈也来到昆城由朋友介绍“迷人”夜总会作歌女把《不许再有眼泪》谱成曲演唱使自己成为“迷人”小红人玉娇得知这一切百般劝说不要去那种地方工作可玉媚不听劝说偶然许志鹏来此被《不许再有眼泪》深深打动使感到玉蝶又回到了身边于就把玉媚带到“明都”夜总会并和音像公司联手将捧成昆城有名红歌星很快玉媚成了许志鹏身边宠儿成为玉蝶化身……

那些年，我所看过的韩寒**，《后会无期》篇。

       从 美学角度阐析了《文心雕龙·物色》篇的理论内涵

       /s?id=1588012642910906181&wfr=spider&for=pc

        题文诗：

        情以物迁,辞以情发.情往似赠,兴来如答.

        模范山水,心为物役.写气图貌,随物婉转.

        以少总多,情貌无遗.以简驭繁,与心徘徊.

        略语则阙,详说则繁.大巧若拙,清静无为.

        人即自然,物我无分.

       本文从美学角度阐析了《文心雕龙·物色》篇的理论内涵。本文指出“物色”的意思并不等同于“物”，而侧重点在于事物的外在形态（形式美），即在于自然事物的样态与人的情感结构的对应性。作者认为：《物色》篇继承了中国古典美学的物感思想，同时，有第一次完整地表达了物——情——辞三者关系，描述了从“诗人感物”到审美意象物化的过程，这是中国古代美学的一个理论突破。文章指出：刘勰关于审美主客体的双向互动关系的分析，不是一般“物感”，那样只注意物对心的感发，视主体为被动接受，而是在强调“物感”的同时，还强调了心对物的驾驭与统摄，把“随物宛转”和“与心徘徊”视为不可偏废的同一过程。由此，阐发了“兴”的主体创造功能。?关键词?物色；形式美；兴；简化

       一

       《文心雕龙》中《物色》一篇，在刘勰的创作论中有重要的地位，在中国古典美学发展史上，有独特的价值与意义，值得深入探讨。

        《物色》一篇，专论物、情、辞三者之关系。不仅论述了物对心（情）的感发作用，同时也论述了心（情）对物的驾驭与升华功能，并将文学创作的语言表现问题（辞）置于主客体的交融互动中加以探索，首次在中国古典美学发展史上提出了审美主体的构形能力问题。

        “物色”即指自然物象。从《物色》全文而言，“物”就是自然景物，毋庸曲为之释。而“色”则借用了佛学概念。在佛学中，“色”指物质现象，而从佛学实质而言，“色”主要还是指现象。因为“空”是佛学的最基本范畴，而在佛学中的“空”，并非空无一物，而是说世界万物的虚幻不实。“色不异空，空不异色，色即是空，?空即是色”〔1〕是大乘佛教的基本命题。刘勰早年即入定林寺，依僧佑，协助僧佑整理大量佛经，对佛学颇为谙熟。“物色”之内涵，不无佛学之色彩。梁昭明太子萧统所统《文选》卷十三系“物色”之赋。李善注“物色”为“四时所观之物色，而为之赋。又云，有物有文曰色。”可见，“物色”并不仅指自然景物本身，更重要的是自然景物的形式美。从这点上看，刘勰论情景关系以“物色”名篇，可以说是别具深意的，不同于陆机在《文赋》中所谓“瞻万物而思纷”及钟嵘在《诗品序》中所谓“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，而更注重于自然景物的形式美，李善的解释“有物有文曰色”是颇为精当的。“物色”既包含了自然景物的内在生命力，又包含了它的外在形式美。

        《物色》开篇的一段话有着丰富的美学意义：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远，霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！”刘勰在这段文字里，重点论述物对心的感发作用。心与物，在此处全然可视为审美主体与客体。作者指出自然节候的变化引起物的变化，物的变化感发人的心灵。这里的“物”就是“物色”，即自然景物的外在样态，形式美。引动感发“心”的，乃是“物色”，因而，“物色之动，心亦摇焉”，未可轻易放过，它与《乐记》中的“人心之动，物使之然也”的命题相比，初看起来，似乎没有什么不同，其实是更为明确地提出了“物”作为审美客体的形式美问题。“物色相召，人谁获安！”也是说在自然物象的感召之下，人心的涌动不安，其着重点仍在于自然景物的外在样态。“岁有其物，物有其容”，说得就更清楚了。“容”即物的“容貌”，也即物的形式美。

        刘勰在这里还论述了自然事物的样态与人的情感结构的对应性。“献岁发春”。万物生机勃发，使人“悦豫之情畅”；“滔滔孟夏”，使人“郁陶之心凝”；“天高气清”的秋日，使人“阴沉之志远”；“霰雪无垠”的寒冬，使人“矜肃之虑深”。一年四季的节物变化，使大自然变幻着种种不同的容色，这便兴发了人们种种不同的情感。西方格式塔学派曾研究了外部自然事物和人类情感之间的“异质同构”关系，在格式塔学派看来，外部自然事物和艺术形式之所以具有人的情感性质，主要是外在世界的力（物理的）和内在世界的力（心理的）在形式结构上的“同形同构”或异质同构，这两种结构之间质料虽然不同，但由于它们本质上都是力的结构，所以会在大脑生理电力场中达到合拍、一致或融合，当这两种结构在大脑力场中达到融合和契合时，外部事物与人类情感之间的界限就模糊了，正是由于精神与物质之间的界限的消失，才使外部事物看上去具有了人的情感性质。这就较为令人信服地阐释了自然景物的变化与人的情感的对应关系。李泽厚先生也描述道：“本来，自然有昼夜交替季节循环，人体有心脏节奏生老病死，心灵有喜怒哀乐七情六欲，难道它们之间（对象与情感之间，人与自然之间，……）就没有某种相映对相呼应的形式、结构、规律、活力、生命吗？……

        欢快愉悦的心情与宽厚柔和的兰叶，激情强劲的情绪与直硬折角的树节；树木葱茏一片生意的春山与你欢快的情绪；木叶飘零的秋山与你萧瑟的心境；你站在一泻千丈的瀑布前的那种痛快感，你停在潺潺的小溪旁的闲适温情；你观赏暴风雨时获得的气势，你在柳条迎风时感到的轻盈，……，这里边不都有对象与情感相对应的形式感吗？”〔2?〕这段话十分生动地揭示了对象与情感之间的对应性，而刘勰的论述将自然界的四时状貌（即“物色”）与人的情感形式相对应，揭示其间的必然联系，虽然还不够细致，但比以往的“物感”说更为深入系统。而且，刘勰的论述还暗示了宇宙的内在生命力给自然景物的形式美带来的变化，又指出这种形式美对人的情感的兴发作用，不能不看到刘勰的观点在中国古典美学中的独到价值。

        阿恩海姆美学思想研究172，164作?者?：史风华,164

        格式塔心理学美学和中国古诗的意象分析 5

        意象的选择笼统说来虽然是由于相同力的结构图式在特定情景下的心物契合，但是意象是具有偏义性的，外部世界的多样性、主观心灵的限时性和文化自身的制约性决定了诗人对意象的发掘往往只能是“只见树木，不见森林”，兼及一面而不及其余，也就是说意象具有感受局限性、思维定向性和历史积淀性。我国古代诗歌中大量以松、竹、梅为中心意象的诗篇偏于用来表达伦理志向、胸襟抱负而缺乏纯审美体验的现象就不能仅用“异质同构”来说明，恐怕还有更为重要的民族文化心理因子。）

        （文心雕龙比显隐形说5童庆炳）

        刘勰第一次完整地表达了物——情——辞三者的关系，把情、物关系与文学创作的语言表现问题密切联系在一起。“情以物迁，辞以情发”的命题看似简单，实际上却是美学思想史上的一个重要突破，以往的论者论及心物关系，都未涉及到语言表现问题，基本上都是论述物对心的感发，心受物感而摇荡，《乐记》、《文赋》，都止于此。刘勰为诗歌创作的语言表现发掘了动力学依据，认为语言表现乃是以诗人的情感发动为基础的，同时，又指出情感的波动、变化，是受外物变迁的感召和影响的。以往的“物感”说都是论述外界事物对于创作主体心态的感发，而未落实于文学创作的物化过程。而实际上任何文学创作都必须体现于作家心中所创造的审美意象之物化过程中，也即是体现在文学文本上。刘勰在《文心雕龙》中表现出对于文学创作物化过程即语言表现的高度重视。同时，又把它与外界事物的感召与影响紧密联系起来。这比起西方的形式主义美学观念来，就显得更为全面。形式主义的美学观念只顾及文本的自身语言建构，对于创作主体的心态世界以及读者的审美接受全然弃置，并且斥之为“意图谬见”与“感受谬见”，这显然是过于偏颇的（模仿说）。而中国古代诗学中的“物感”说则偏重于物对创作主体心态的感发，而极少论述文学文本的语言表现，二者均执一偏，刘勰则全面探索了文学创作从外物感发于创作主体心态，兴发作者情感，从而进入创作过程（将心中涌现的审美意象加以物化而形成创作机制），这不能不说是中国古典文艺美学中值得注意的一个突进。（心动说）

       　二

        刘勰没有止于“情以物迁，辞以情发”的泛泛议论，而是具体描述了从“诗人感物”到审美意象物化的过程，并且强调了创作主体的心理机制在创作过程中的突出作用。且看刘勰接下来的论述：“是以诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转，属采附声，亦与心而徘徊，故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。皎日嚖星，一言穷理；参差沃若，两字穷形；并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？及离骚代兴，触类而长，物貌难尽，故重沓舒状，于是嵯峨之类聚，葳蕤之群积矣。及长卿之徒，诡势瑰声，模山范水，字必鱼贯，所谓诗人丽则而约言，辞人丽*而繁句矣。”这段论述的美学内涵十分丰富。刘勰通过和《诗经》与汉赋创作方法、审美模式的对比，概括了两种对立的美学原则，而他很明显是倾向于《诗经》所体现出的美学原则的。而在其中，刘勰又着重阐述了审美主客体的双向互动作用，深刻揭示了创作过程中心物之间的意向性关系，且又将诗人之“心”连结“物”与“辞”的重要地位突出出来。刘勰首先谈到“物色”对诗人之心的感召。诗人在外界事物的形式美的召唤之下，兴发了无尽的联想，产生了许许多多鲜明而又活跃的审美意象。“流连万象之际”，正是由“物色”感召而生起的众多审美意象，这些意象都有着视觉、听觉的审美快感。然而，这些众多的、不甚确定的审美意象不可能杂乱无章地出现于诗人笔下。在文学文本中所凝定的意象。则是以具象化的形式，达到高度的概括，这便是“以少总多，情貌无遗”这个过程，一方面再现“物”之形貌，即所谓“写气图貌”，随物宛转，表现为主体对客体的趋近、追摹；同时，刘勰更强调在审美意象物化过程中创作主体的能动作用，即所谓“属采附声，亦与心而徘徊”，心对物的驾驭与牵制，表现为主体对客体的运化与统摄。在刘勰看来，只有充分发挥心对物的主宰与运化功能，才能创造出美妙至极，“以少总多”的作品。刘勰认为《诗经》这方面堪称典范。《诗经》中的一些语言表现如“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，瀌瀌拟雨雪之状”，等等，都以十分简约而又传神的辞语写出了“物”的神与形，而且成为“思经千载，将何易夺”的不朽珍品，具有历久而弥新的艺术魅力。而《诗经》中这些辞语的表现，一方面是“写气图貌”、摹拟物态的产物，另一方面更是创作主体充分发挥语言的构型作用，对审美主体进行统摄的结果。

        《诗经》所用的艺术表现方法有赋、比、兴三义，其中又以比兴更能代表《诗经》的特点。在比、兴二法之中，刘勰更重视兴，他论比兴云：“诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体；岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比者畜愤以斥言，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。”〔3?〕刘勰认为比兴是诗人言志之两种手法，比是比附，兴是起兴。所谓“兴”，即宋人李仲蒙所说“触物而起情”，最为恰切。刘勰在《物色》篇中所举这些诗例，都属“兴”的范畴。因为《物色》一篇的逻辑起点是“触物起情”。在刘勰的观念里，兴是最能发挥审美主体的主导性作用的，“观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大”〔4〕，?也就是《物色》篇中的“以少总多”之意。刘勰将《诗经》与汉赋相比较，指出二者各自遵循不同的美学原则，即他所说“诗人丽则而约言，辞人丽*而繁句也。”很显然，这两句话源于扬雄提出的“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以*。”〔5〕的命题。?刘勰对于汉大赋繁辞*句的写法是颇为不满、多有指责的。他认为赋虽是诗之流亚，但其末流只是“写物图貌，蔚似雕画。”他的感受是“然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要，遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾谷者也。”〔6〕而其原因之一，?便在于作者只顾追求形似描摹，心为物役，而不能发挥审美主体对客体的运化、统摄作用。他认为楚骚是从《诗经》到汉赋的过渡，在楚骚中已见穷形极貌，“重沓舒状”之端倪，开大赋“模山范水”之先声，“及离骚代兴，触类而长，物貌难尽，故重沓舒状，于是嵯峨之类聚，葳蕤之群积矣。及长卿之徒，诡势瑰声，模山范水，字必鱼贯，所谓诗人丽则而约言，辞人丽*而繁句矣。”描述了“诗”、“骚”、“赋”之间的演化关系，尤其是揭示了两种美学原则的差异。一是心物互动，即注重物对心的感发，又注重心对物的运化统摄，就能收到“以少总多，情貌无遗”的审美效应；一是心为物役，模山范水，主体处于被动状态，则只能是繁辞*句，徒得物形。

        刘勰又把这个问题与比兴联结起来。他认为大赋手法乃是用比而弃兴：“若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于班扬之论，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不纤综比义，以敷其华，惊听回视，资此效绩。”“炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义消亡。”〔7〕?指责辞赋之繁靡者是用比而忘兴，因而缺乏诗人之情感的运化创造，而更多的依赖于外物。

       　三

        如何才能使作品产生历久弥新的艺术魅力呢？刘勰指出：“自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥；故能瞻言而见貌，印字而知时也。然物有恒姿，而思无定检，或率尔造极，或精思愈疏，且诗骚所标，并据要害，故后进锐笔，怯于争锋，莫不因方以借巧，即势以会奇，善于适要，则虽旧而弥新矣。是以四序纷迥，而入兴贵闲；物色虽繁，而析辞尚简；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新。”刘勰在此处作了精辟的回答，他认为要使作品产生常读常新的艺术魅力，首先应“善于适要”，也就是抓住描写对象的精要之处。他以诗骚为艺术范式，认为诗骚的艺术经验主要是“并据要害”，把握事物的关键特征。然而，作为审美客体的事物有固定的形态，主体的心态却是不断变化，因此，对于事物特征的把握并无一定之规，而应该随机地将事物的瞬间特征加以捕捉，也即“因方以借巧，即势以会奇。”这种对于瞬间特征的把握，很大程度上在于审美主体的灵心妙运了！（瞬间即永恒）

        刘勰强调以简驭繁，他认为笔触简练凝要，才更能表现事物特征。“物色虽繁，而析辞尚简”，这其中有很深的辩证法在内。客观事物的形态千变万化，林林总总，要表现事物美的特征，就必须以简妙的辞语。这不能不使我们想到格式塔心理学美学所提出的简化规律，格式塔心理学美学代表人物阿恩海姆深入研究了视觉艺术的审美规律，他特别强调视觉的选择性质与简化功能。他认为，“视觉与照相是绝然不同的，它的活动不是一种像照相那样的消极的接受活动，而是一种积极的探索。视觉是高度选择性的，它不仅对那些能够吸引它的事物进行选择，而且对看到的任何一种事物进行选择。照相机忠实地记录下事物的一切细节，而视觉却不是这样。……观看，就意味着捕捉眼前事物的某几个最突出的特征。”这便是视觉的选择性与简化功能。那么，这种选择性与简化特征的积极效应又是什么呢？阿恩海姆又说：“从一件复杂的事物身上选择出的几个突出的标记或特征，还能够唤起人们对这一复杂事物的回忆。事实上，这些突出的标志不仅足以使人把事物识别出来，而且能够传达一种生动的印象，使人觉得这就是那个真实事物的完整形象。”〔8?〕这种“简化”原则，是格式塔心理学家们通过心理实验而得到的认识；无独有偶，中国古典文艺美学特别推崇这种原则。无论是诗，是画，尚简是一种普遍性的审美趣味。而早在魏晋南北朝时期，刘勰便系统提出了诗歌创作中的“简化”原则，正式提出“物色虽繁而析辞尚简”的美学命题，确乎是难能可贵的。

        “简化”不等于简单。相反，正是为了使作品的无限丰富性表而出之。对此，阿恩海姆亦有深刻阐述，他说：“‘简化’在艺术领域里往往具有某种与‘简单’相对立的另一种意思，它往往被看作是艺术品的一个极重要的特征。……当某件艺术品被誉为具有简化性时，人们总是指这件作品把丰富的意义和多样化的形式组织在一个统一结构中。……因此，由艺术概念的统一所导致的简化性，决不是与复杂相对立的性质，只有当它掌握了世界的无限丰富性，而不是逃向贫乏和孤立时，才能显示出简化性的真正优点。”〔9〕“简化”，?正是为了表现审美对象的无限丰富性，这其中不是有着令人深省的艺术哲理吗！刘勰在《物色》篇用诗化的语言所表述的看法与此有惊人的相似，“以少总多，情貌无遗”，“物色尽而情有余”，就是以“析辞尚简”的笔触，写出审美对象的无限丰富性。（人即自然物我一体）

        刘勰又把简化原则与欣赏者所获得的审美效应联系在一起。正因为“析辞尚简”，抓住了事物的主要特征，而又给读者留下了更多的“未定点”，也就给读者以更大的自由创造空间，所以使读者感到了“飘飘轻举”的审美趣味，也使作品在不同的读者那里得到不断的新的情感体验和创造的快乐，“使”字把论题从创作移到了鉴赏。创作主体在语言表现上有意简化，正是为了使欣赏者得到更大的创造自由。（留白）

       　四

        《物色》篇“赞”曰：“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。”这段四言诗式的赞语不仅写得极美，而且有很深的美学理论意义，是全篇思想的诗性总结与升华。纪昀评此赞为：“诸赞之中，此为第一。”〔10〕并非虚语。

        自然之“物色”，以其千变万幻的姿态，蓬勃涌动的生机，兴发着诗人的情感。诗人与自然，有着十分亲密的关系。但是，诗人（作为审美主体）并非消极地接受自然“物色”的映像，而是以其审美的眼睛，与大自然互相观照。同时，诗人也用自己的心灵“吐纳”着大自然的元气。诗人与自然，审美主体与客体，在亲切地交谈，你中有我，我中有你。“目既往还，心亦吐纳”，把这种主客体之间的双向互动关系概括得极为生动。在这里，自然不再是外在于人的异己力量，而是被人的审美意识所照亮的“人化的自然”，它体现着人的本质力量的对象化。刘勰在《物色》篇中一方面强调物色对于诗人心灵的感发作用，但同时更明确张扬了审美主体的能动作用。落实到艺术传达、语言表现上，诗人的主体地位就更为关键。“目既往还，心亦吐纳”，正是升华了这种审美主客体的双向互动关系。“情往似赠，兴来如答”，则进一步揭示了审美态度在审美创造活动中的重要性。同样面对自然“物色”，有的能得到兴发，有的则无动于衷；同样得到兴发，具体的内涵又不尽相同，关键在于你有没有这份“情”，也就是审美态度——诗人对于自然“物色”的一份亲切情怀。而前面所说的“四序纷回，而入兴贵闲”，又与此内在地相通。所谓“贵闲”，就是摆脱了日常功利目的的心境状态，以审美的态度面对自然事物呈现给我们的形式美；“情往似赠”，就是说要有这种审美态度对自然的投射，方能从中得到大自然的一份“回报酬答”，也就是创作的审美感兴。诗人与自然，主体与客体，是一种多么投契的关系呵！

        附带说明的是，刘勰之所以十分重视“兴”的作用，在于他心目中的“兴”，不是诗人被动的受感发，而是在受物色感发而产生的主体创造功能。“兴”是一种至高至妙、浑然无间的情感体验，“流连万象之际，沉吟视听之区”，有极大的创造性。兴所诞育的审美意象，可以超越时空，“物虽胡越，合则肝胆”〔11〕，有极大的概括性，同时创造出一个“全新的世界。”这种“全新的世界”，一方面联系着客体的本质，一方面又给人以耳目一新的审美感受。诗人的心灵，在与大自然的晤谈得到了联翩而至的感发，同时，又以其创造的伟力，以其辞语的魔法，主动构形。在诗人笔下：“一切原来为人们所熟悉的事物都具有了一种人们从未见过的外表。”〔12〕《物色》篇给我们的启示，恰恰在于审美主体在“物色”感发后所兴起的创造性功能。作如是观，才不唐突了刘勰的本意。

        最近在网上新开通一个分享生活的个人电台，自从做了一期关于《老师好》的电台节目之后，就一直想做韩寒**系列。韩寒执导的三部**，两部是在首映第一天便和朋友一起去**院看的，而《后会无期》年份较早，是在电视上偶然看得。 ?

        ? 因为**我才知道了韩寒，他之前所写的小说书籍，我全然没有看过，却仍自认为算是韩寒的粉丝。韩寒的诸多身份，我只了解他作为导演的这个身份，自以为已经足够喜欢上他，人生之路跌宕起伏则更具有丰富的情愫，也容易让人关注。韩寒的人生路，可从他的**中一窥情怀大部。

       《后会无期》是韩寒最早的作品，在没看到**之前，就已被主题曲圈住，大概没人不记得当年的《平凡之路》。韩寒词朴树曲，就已经决定了这首歌的少年意气。然而这首主题曲与**的内容更是十分契合，大概都是关于路和方向。

       **开头是胡生的独白：“我已经在这里等了他们三年了，直到有一天，我遇见一位游客，看到了他手里的书，我才知道，故事，在那个时候，是那个样子的。”

       告白与告别。三个人自驾的路上，刚开始就把胡生丢了。

        我现在已经熟悉韩寒**的开头，必定是欢快的曲子作为陪衬，一首《东极岛岛歌》是很令人惊艳的，如果你去搜索哈萨克斯坦国歌，你会发现两者同工之妙处。颇有暗喻那个年代，那时人们心理的意味。

        浩汉：“离开故乡一段时间后再回来，你就会发现，原来这栋楼这么小，这棵树这么矮，这段路这么短，这条街这么窄。”这话说出了离乡远漂的人的共感。

       《东极岛之歌》的原唱是美国**《波拉特》主题曲《O Kazakhstan》，改编自哈萨克斯坦国歌。**中的中文版歌曲带着浓浓的苏联味。如果是年少时读过《钢铁是怎样炼成的》之类文学作品的一代人，应该会触动一些惆怅。

        胡生唱改过词的《东极岛之歌》：“第一天我们去见周沫姐，第二天浩汉哥约会刘莺莺，第三天，第四天，他们俩要睡两晚，第五天，我们俩，要送江老师去西天。”大体上是他们旅程的概括。有人认为这暗示了江老师的死。西天也可以理解为“西天取经”的象征意味，为一个莫名的目标长途跋涉。

        仙人跳，有人经历过吗？江河老师和王洛宾在旅馆的精彩对戏，这短短的一段戏，插入了韩寒不少的情怀。将要搞起来，警察敲门，熟悉吗，觉得熟悉就是你没叫只好鸡。

        苏米（王珞丹饰）的手机铃声，是那首经典歌曲，

       当我还是个小女孩的时候，我问我的母亲，我会变成什么样的人，我会变漂亮吗？我会变得富有吗？这是她对我说的话，不管是什么，都不是我们的未来。

        还有一首，苏米从走廊缓缓走来的曲子，我当时找了很长时间。找到最后才发现，是一首尚未发行的曲子，不得不说韩寒，朋友真多。

        在宾馆前浩汉注意到一辆满是泥点的普桑，就是后来三叔团伙的车。

        宾馆前台说“转角遇到爱”。江河在转角的走道遇到苏米。

        （据说）在宾馆被门夹到然后竖中指的手和修车店吃面时夹鸡蛋的手，是韩寒客串出演的。

        江河说“不，我开，我决定的事，不会被改变。”下一镜头，司机换成浩汉。片中这种上一秒树立一个东西、下一秒立刻推翻的情境比比皆是。

        从宾馆出来，三叔一伙人追到加油站，为什么说韩寒朋友真多呢，从这个仙人跳的团伙就看出来了，王大锤，贾樟柯！

        在修车店吃面时，电视机里放的是朱茵唱的《追月》（大话西游片尾曲）

        莺莺，一个和浩汉通信了19年的女孩，当等到见面以为是一场轰轰烈烈的爱情的开始，但命运给他们开了一个大玩笑。对于爱情，导演对袁泉太残忍，竟然让她的爱如此克制，无处宣泄的克制。这也是唯一让我不理解的地方。谈话结束后，知道真相的浩汉呆立在台球桌旁边，现实原来是如此操蛋，真相原来这么残酷，心中英雄的突然坍塌也让他价值观出现了彻底的改变。

       继续走下去，钟汉良来骗车了。

       阿吕。

        写点游记，赚点稿费。却听不明白“步行”。

        这段地方很熟，骑摩托车走过很多遍。却意外地说“这隧道怎么这么长？”

        一般人的职业，一眼就能看出来。却认为浩汉是教书的。

        “什么为什么不行了？我行的很”“命根子肯定硬”。但是收音机里面广告“男根固本丸”立刻被关掉。（不过**的剪辑上并没有突出是阿吕关掉收音机，更像是江河关掉。因此这未必是呼应，更可能是韩寒经常开的低俗玩笑）

        骑行中国，带“老婆”去追逐卫星发射。却转眼骗走了浩汉的车。

        ——这个人物充满矛盾，让人分不清他哪句真哪句假。

        最后，他们还是从中国的最东端，走到了中国的最西端。

       独特的叙事结构，江河老师多年后又回到东极岛，带着他的作品。东极岛成为旅游地变得热闹起来，江河老师在风雨中back。

       主题曲朴树的《平凡之路》和邓紫棋的《后会无期》，初听时觉得歌词平淡，看完**再听会更明白其所指，于是平淡就变质朴了。

        剧情略显多元，韩寒在这部**中，想表达的太多。有太多情怀和细节，希望人懂。但我觉得，若真是如此，从后两篇**中可以看到更多。

        后面两部**均是在影院看过，所感所想请看下次文章。

        觉得好就点个赞吧！

       好了，关于“《窥情》未删减版”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“《窥情》未删减版”，并从我的解答中获得一些启示。