逝者如斯夫的斯是什么意思_逝者如斯夫的逝是什么意思

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1.逝者如斯夫的斯什么意思

2.《论语》中 逝者如斯夫，不舍昼夜 的 斯 是啥意思

3.《论语》中“逝者如斯夫”中的“逝”和“斯”在句中是什么意思?

4."逝者如斯"和"斯人以去"的斯都是什么意思

逝者如斯夫的斯什么意思

       原文

       子在川上曰；“逝者①如斯②夫！不舍昼夜。”

       注释

       ①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河水。

       译文

       孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！ 日夜不停。”

       时光如流水，一去不复返；

       往者不可追，来者犹可惜。

       因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

       论语子罕篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。两者都有根据，究竟以何者为是，颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了。

       孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。

       圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。

       经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功。

       子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。《论语·子罕》 川上:河边。逝者:指消逝的时光。斯:这,指河水。夫:语气词,无义。舍:停留,止息。

《论语》中 逝者如斯夫，不舍昼夜 的 斯 是啥意思

河水。

       “子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜”中的“斯”指的是河水。这句话的意思是：孔子在河边说，消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。这句话出自《论语·子罕篇》，是孔子对时间流逝的感叹。

《论语》中“逝者如斯夫”中的“逝”和“斯”在句中是什么意思?

       “逝者如斯夫，不舍昼夜。”的“斯”的指的是“川”，即河水。整句意思是：时光像流水一样消逝， 日夜不停。

       出自：春秋?孔子《论语 子罕》

       原文选段：

       子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

       子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

       子曰：“吾未见好德如好色者也。”

       子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

       释义：

       孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”

       孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

       孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”

       孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

扩展资料

       创作背景：

       《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

       此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

       《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。

"逝者如斯"和"斯人以去"的斯都是什么意思

       逝者如斯夫！

        原文

        子在川上曰；“逝者①如斯②夫！不舍昼夜。”

        注释

        ①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河水。

        译文

        孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”

        读解

        时光如流水，一去不复返；

        往者不可追，来者犹可惜。

        孔子一方面感叹时光易逝，往事难再，另一方面以水为喻，勉励我们进德修业，都应该像那永不止息的河水一样，孜孜不已，不舍昼夜。

        无独有偶的是，与孔子同时代的古希腊哲学家赫拉克利特也曾感叹道：

        “人的脚甚至不能两次踏进同一条河流！”

        他的体会与孔子是相通的。

        他们所发出的感叹，在历史的甬道中回响，至今仍不绝于耳。而这种感叹所包含的意义，还可以从各个方面延伸，引发我们思考宇宙的奥秘，生命的价值，人生的意义，如此等等。那可真是亘贯古今的一大感叹啊

       这两句中的“斯”，都是“这个”的意思。

       "逝者如斯"，出自《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”意思是时间就像这奔腾的河水一样，日夜不停地流逝。

       "斯人以去"，意思是这人已经离开了。流露了一种落寞、伤感的情绪。

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