鱼我所欲也翻译_鱼我所欲也翻译一句一译

鱼我所欲也翻译_鱼我所欲也翻译一句一译

       大家好，我是小编，今天我要和大家分享一下关于鱼我所欲也翻译的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

1.鱼我所欲也翻译简短

2.鱼我所欲也翻译及注释

3.鱼我所欲也翻译

鱼我所欲也翻译简短

       鱼我所欲也翻译简短如下：

       1、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。

       2、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢。

       3、如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢。然而有些人却不是这样，他们只爱惜自己，不珍惜道义，偷生苟活，使自己遭到侮辱；他们害怕灾祸，让自己濒临死亡。其实，这样的人他们也懂得生的道理，只是不肯去实践罢了。

       4、真正能够舍弃生命而选取道义的人很少，而贪生怕死、逃避道义的人很多。只有真正贤明的人才能做到舍生取义呀。人们不应当只为了一己私欲而苟且偷生，而应当用道义超越生命。如果人们都能懂得这个道理并按此行动，那么天下就会太平很多。

       鱼我所欲也的相关知识

       1、作者以鱼和熊掌为喻，说明在面对不同选择时，人们往往会感到困惑和矛盾。鱼和熊掌都是好东西，但不可能同时得到它们。为了做出正确的取舍，人们需要认真思考自己的价值观和目标。

       2、作者进一步阐述了人生中面临的更多选择，包括生与死、礼与利等。他强调了人的本性和自然规律，指出人的生命是有限的，但追求利益和享受却是无穷无尽的。因此，人们应该明确自己的生活目标和价值观，不要被眼前的利益所迷惑，要选择真正符合自己内心和长远利益的道路。

       3、作者批评了那些贪图私利、不讲道义的人，认为他们只顾自己的利益而不顾他人和社会的利益，是不道德的行为。他呼吁人们要坚守道德底线，不违背自己的良心和信仰，做一个有担当、有责任的人。

鱼我所欲也翻译及注释

       鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更令人讨厌的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，有什么不能采用呢？因此就生存下来，然而有人不用，因此就可以躲避祸患然而有人不采纳。是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事。不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，只不过贤人能够（操守这种品德）使他不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。 高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。 这种做法不是可以停止了吗？这种做法就叫做丧失了本性。

鱼我所欲也翻译

       鱼我所欲也翻译及注释如下：

       译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。

       死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

       他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

       一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？

       以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

       注释：

       1、亦：也。

       2、欲：想要。

       3、兼：同时具有。

       4、舍：（shě）舍弃。

       5、取：选取。

       6、甚：超过。

       7、于：比。

       8、故：所以，因此。

       9、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

       10、恶：（wù）厌恶。

       11、患：祸患，灾难。

       12、辟：通“避”，躲避。

       13、如使：假如，假使。

       14、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

       15、莫：没有。

       16、则：那么。

       17、凡：凡是，一切。

       18、得生：保全生命。

       19、何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

       20、为：做。

       21、而：但是。

       22、辟：一作“避”。

       23、为：做。

       24、是故：这是因为。

       25、非独：不只，不仅。非，不。独，仅。

       26、贤者：有才德，有贤能的人。

       27、是：此，这样。

       28、心：思想。

       29、勿丧：不丧失。丧，丧失。

       30、箪：（dān）古代盛食物的圆竹器。

       31、豆：古代一种木制的盛食物的器具。

       32、则：就。

       33、弗：不。

       34、得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

       35、呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。呼尔，呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。尔，语气助词。

       36、行道之人：（饥饿的）过路的行人。

       37、蹴：（cù）用脚踢。

       38、而：表修饰。

       39、不屑：因轻视而不肯接受。

       40、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛（hú）四斗为一钟。

       41、辩：同“辨”，辨别。

       42、何加：有什么益处。何，介词结构，后置。

       43、宫室：住宅。

       44、得我与：得，同“德”，感激。与（yú），同“欤”，语气助词。

       45、乡：（xiàng）同“向”，先前、从前。

鱼我所欲也作品赏析：

       从语言角度来看，《鱼我所欲也》运用了平易近人的语言，通过生动的比喻和形象的语言来表达思想。文章开篇以鱼和熊掌为喻，将生与义比作鱼和熊掌，强调了人们对于这两种价值的选择。这种比喻方式既形象又贴近生活，易于理解。同时，文章中运用了大量的排比和对仗，增强了文章的气势和节奏感，使得文章更加生动有力。

       从思想内涵方面来看，《鱼我所欲也》强调了道义和生命的选择。文章认为，面对生与义的选择时，人们应该以道义为重，舍生取义。这种思想符合儒家强调的道德至上和人伦至上的价值观。同时，文章也体现了儒家所倡导的积极入世、担当社会责任的人生态度。这种思想对于后世的人们具有深远的影响，对于我们当今的社会也具有重要的启示意义。

       从艺术手法方面来看，《鱼我所欲也》采用了寓言和比喻相结合的手法，使得文章更加生动形象。寓言是一种具有教育意义的故事，而比喻则是用具体的事物来阐述抽象的概念或思想。《鱼我所欲也》将这两种手法巧妙地结合在一起，使得文章既有故事性又具有哲理性。此外，文章还运用了对比和排比等修辞手法，增强了文章的表现力和感染力。

        《鱼我所欲也》翻译节选：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

       

《鱼我所欲也》

        原文

        鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

        一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

        万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。

        译文

        鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

        一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

作者简介

        孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。

       好了，关于“鱼我所欲也翻译”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“鱼我所欲也翻译”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。