行而不辍怎么读_行而不辍,未来可期什么意思

行而不辍怎么读_行而不辍,未来可期什么意思

       接下来，我将通过一些实际案例和个人观点来回答大家对于行而不辍怎么读的问题。现在，让我们开始探讨一下行而不辍怎么读的话题。

1.行而不辍是什么意思？

2.不断的文言文

3.行而不辍什么意思解释

4.请问“辍”怎么读?

5.道阻且长,行则将至 行而不辍,未来可期意思

行而不辍是什么意思？

       “行而不辍”的意思是：有的山像行走匆匆而不停留。

       这句话出自于哪里呢？——唐代·韩愈《南山诗》

我给大家节选了包含这句话的一段原文，大家可以参考一下：

       或靡然东注；或偃然北首；

       或如火熺焰；或若气饙馏；

       或行而不辍；或遗而不收；

       或斜而不倚；或弛而不彀；

       或赤若秃鬝；或熏若柴槱；

翻译成白话文是这样的：

       有的山像倒下一样向东趋走，有的山也像倒下一样却向北趋走。

       有的山像火一样放出光芒 ，有的山像雾气一样蒸腾直上。

       有的山像行走匆匆而不停留，有的山像遗失了什么一样却不去捡拾。

       有的山像斜倾而没有倚靠一样，有的山像弯弓松驰而不张开。

       有的山光秃秃地像脱落了头发，有的山又像被火烧过一样。

只看文章可能很难理解其中的含义，所以我们得结合文章当时的创作背景来解读就比较好理解：

       此诗写于公元806年（唐宪宗元和元年）秋。这一年六月，韩愈自江陵召还京师任国子博士，虽然官卑职微，但唐人重内职，到底是京官，所以心境稍微舒畅一些；另外，作为国子监一名中层学官，职务清闲，因而有更多的机会耽于山水之乐，尽情地领略自然美景。诗人三次游南山：第一次是贞元十八年（802年）前后任京职时，当时他三十几岁，意气旺盛，专心政教，无暇长游，虽曾远处观望，却未能深入胜境。第二次是唐德宗贞元十九年（803年）冬十二月，时由监察御史远贬岭外阳山，途经蓝田入南山，但朝廷催逼，心境懊丧，加以天寒地冻，跋涉维艰，因而知难而退，亦不果游。第三次是唐宪宗元和元年（806年），因境况不同，体会各异，同一南山，彼时冰天雪地，行者蹶颠困苦，视为畏途；如今秋高气爽，宿愿得以实现，攀登峰巅，极目四望，仪态万千，美不胜收。山水虽一，风景依旧，但此一时彼一时也。诗人写这首诗纪叙三次游历的所见、所闻与所感。?

既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：

       南山就是终南山，也称中南山。它是长安南郊的名山。

       韩愈好游奇山，务必穷其形胜而不顾性命（《国史补·卷中》）。所以，他笔下的《南山》诗雄奇恣肆，卓荦不凡。不仅如摄影家运用广角镜头，从各个方位、季节，摄取了南山种种奇景，而且能勾出山之神态，渗入诗人的遭遇、心情、意趣。

       此为五言古诗，计一百另二韵，分三段。此诗先写作诗的起因，刻镂山形，铺排山势、描写景物；中间插叙贞元十九年被贬南方时经过南山的情景；最后总承，又从不同角度，说出南山朴拙而奇特的一面。此篇可说是融合汉赋铺张雕绘之工，又效法了杜甫五言大篇之体制，炫露文才，尚奇新，不忌夸饰。

       第一段至“阴霰纵腾糅”，言远眺中的南山，千姿万态，瞬息异状，惹人游兴，炽烈。此段分三层。

       首层至“茫昧非受授”，写终南山的地理位置。

       自“团辞试提挈”至“顷刻异状候”为第二层，总状遥望中的终南山。诗人使用了大量的动词：“凑”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飘簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，挥写云山变幻之态。日出云散，始睹峰峦脉纹如缕，密布若绣；云岚勃起，山踪忽隐，但见“澒洞一片，山岘岚渐稀，忽能透霭见山；流云时而“飘簸”，时而“平凝”，山峦也随之忽露忽沉，忽静忽动；岚卷峦“浮”，形如“脩眉”新绿；云消峰竖，似鹏喙浴海。诗人运用浮云在山间舒卷给人造成的错觉，使静谧之山跃跃欲“浮”，跃跃欲“褰”。其中“缕脉碎分绣”句工细，“蒸岚相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，浓绿画新就”句清新，’孤木掌有绝，海浴褰鹏噣”句奇恣。此后，分写四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的岩峦，也“软弱”似醉；夏山被“荫郁”的丛林“埋覆”，能见的只是“夏云多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰锷直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢镂”“危峨”，在“新曦”映照下，山色分外妖娆。诗人以瘦硬之语句，勾勒南山季节性的特征，从中还可悟出一些人生的哲理：事物总在不断地变化，坚硬的岩石，也会显得“软弱”；横亘半空的名山也难免被“埋覆”；代表冬季的颜色是“幽墨”，但装扮它的却是洁白的冰雪等等。

       “西南雄太白”以下写太白山是第三层。太白也称太乙，是终南山的主峰。写太白就是写终南。其中“朱维方烧日，阴霰纵腾糅”句与王维《终南山》“分野中峰变，阴晴众壑殊”作用相近，但风格迥异。韩愈写得飞扬雄奇，王维之句则雄浑平和。

       自“昆明大池北”至“脱险逾避臭”是第二段。可分四层。

       首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视，倒侧困清沤”六句，写诗人取道昆明池，往游终南，一路俯瞰水中山影，不肯稍瞬；称山影“困”于池而不能尽见；嫌周围四十里的昆明池，小如“清沤”，均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面，踊跃躁猱狖”，言风吹波起，山影破碎，状若猿猱躁跃：想象奇特，造句瘦劲，乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”，写出行近终南，仰观南山时的心情，语平直而意深邃，其气直贯“崎岖上轩昂”二句。

       第二层至“欲进不可又”，写诗人中途迷路，未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句，描摹诗人爬山时的心理，相当出色。他在岭阜之间奔走，寻觅登山之路，恨不得将南山周围的峰峦全都搬走；甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山，又怕违拗造化本意，为雷电呵诟。诗以此数句，作一顿挫，盘旋蓄势，逗出“攀缘脱手足”以下七句，明写攀山之艰，暗示诗人游兴之浓。

       自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层，着重写游湫。其中“林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。争衔弯环飞，投弃急哺鷇”，以“弯环飞”，状群鸟贴湖回翔，能传其神情；而“救”、“争衔”、“投弃”数词，与前“阴兽”“神物”相应，为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映：一苦一乐，一张一弛，有相反相生之妙；而神话的运用和渲染，则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四句，言诗人于归途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。

       自“前年遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中，再次游南山，终因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲苏（刀剑）”，干如“介胄”，只得怅而返。

       “昨来逢清霁”起，至“蠢蠢骇不懋”为第三段前层。诗人于贬谪遐方之后，擢任京官，乘兴往游，直登峰巅，视野顿然开阔。往昔视为畏途的峻岭大阜，尽伏眼底，只如五色斑斓的带“皱”石堆。此后，即用五十一个“或”字句，十四个叠句，形容千山万壑的诸种态势。对此，历来赞扬者多，批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实，韩愈作此诗目的在于状南山胜景，在于“体物”。因此，吸收了《子虚》、《上林》赋的手法入诗，抓住山壑峰峦小异之处，尽力铺张雕绘。这，决不是“味短”、“辞费”，而是按照题材，选择诗体（方世举称《南山》是赋体）的结果，是“以文为诗”的范例。其中连用“或”字，远绍《小雅·北山》（有十二个“或”字句），近承陆机《文赋》（连用八个“或”字句），加以参差变化，形成了独具一格的诗风。句中多用骈字、时杂拗句，复以险韵出之，如“或连若相从，或蹙若相斗”“或戾若仇雠；或密若婚媾”之类即是。诗以一句一喻为主，其间错落地杂以四句一喻和二句一喻，连用排比，仍富变化。句式多变，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多种句式交互使用。形象中时寓议论，如“或如帝王尊，丛集朝贱幼，虽亲不亵狎，虽远不悖谬”，末二句包孕着人际关系的哲理。又如“ 或前横若剥，或后断若姤”以卦象状山：剥卦“ ”，为“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山态时，言己目前身在峰顶的处境，隐寓处世之道。就全诗章法而言，第一段由远眺而逗游兴，第二段言二次游山，历尽艰危而游兴不减，经层层盘旋作势，引满待发之后，至此，连用五十一个排比句和十四叠句，犹如长江黄河之水，经上游山峡壅阻之后，喷薄而出，一泻千里。就笔法而言，最初自山下眺望，两次往游：一系俯视水中倒影，一乃近瞩山径风光；此则绝顶鸟瞰，角度不一，写法迥异。山本静物，但在韩愈笔下均具动态，且原因各不相同：第一段是云岚舒卷而造成山“动”的错觉，第二段是风吹水动，引起山影破碎躁动；此段则是诗人游目四骋而造成的错觉。撰如此长诗，而能一笔不复，尤见韩愈才力之雄。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵，故诗人作诗以酬。

       程学恂说：“读《南山诗》，当如观《清明上河图》，须以静心闲眼，逐一审谛之，方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭，须逐一咀嚼之，方知其极百味之变。”此评极是。

最后，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下：

       韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

不断的文言文

       “辍”的读音是：[chuò]

       辍（辍)chuò

       动

       1.(形声。本义:中途停止,废止)

       同本义

       辍车小缺复合者。——《说文》

       君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》

       陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之。——《史记·陈涉世家》

       又如:辍斤(停止挥斧。比喻没有伙伴,就不再施展技艺);辍朝(暂停中止朝见);辍耕陇上(停止耕作,在田中高地休息)

       2.放下,舍弃

       偶命厨者进芋,辍箸叹曰…——周容《芋老人传》

       又如:辍己(舍己);辍弃(抛弃);辍食弃餐

       3.撤销;撤除

       如:辍防(撤除防务;不设防);辍围(撤出包围)

       4.取出,拿出

       如:辍俸(取出俸禄);辍赠(取物相赠)

       想关词语及解释：

       1.辍笔 chuòbǐ 释义：写作或作画中途停止;中途搁笔

       2.辍食吐哺 chuòshí-tǔbǔ 释义：谓停止用饭,吐出口中含的食物

       汉王辍食吐哺,骂曰:“竖儒,几败而公事!”——《史记·留侯世家》

       3.辍学chuòxué 释义：中途停止上学

       4.辍演chuòyǎn 释义：停止演出〖戏剧、技艺等〗

       5.辍止chuòzhǐ 释义: 中止

       小孩擦擦泪,辍止了哭声

       辍字词语造句：

       1、辍学

       造句：太多年轻人从高中就辍学了，太多高中毕业生没有为上大学做好准备，大学学费太高了；而且比起家庭收入和学生所获经济补助，学费增长得更快。

       解释：（chuòxué）中途停止上学。

       2、中辍

       造句：复学之后，如果同侪释出善意，中辍复学生感受到被接纳，并且觉得不被师长贴上坏学生的标签，亦有助于稳定上学。

       解释：（事情）中途停止进行。

行而不辍什么意思解释

       1. 文言文中,那些可以指代持续不断的意思

        文言文中，可以指代持续不断的意思：不辍.不已.不绝。

        词目不辍

        读音bù chuò

        释义形容：事物永不休止的一种发展状态。不停；不止；不绝。

        出处《论语·微子》：“耰而不辍。”。”《庄子·秋水》：“孔子游於匡，宋人围之数帀，而弦歌不辍。”《文选·张衡》：“咸用纪宗存主，飨祀不辍。” 薛综注：“各四时祭祀，无止绝时。”

       

        示例

        《东周列国志》第七十九回：“孔子绝粮三日，而弦歌不辍。”

        清·蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》：“有何喜，笑辄不辍？”

2. 求较长的文言文

        太史公牛马走司马迁，再拜言。

        少卿足下：曩（nǎng）者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。

        虽罢驽（nú），亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语。

        谚曰：“谁为（wèi）为（wéi）之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。

        若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。

        今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄，私恨无穷。请略陈固陋。

        阙然久不报，幸勿为过！仆闻之，修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

        故祸莫憯（cǎn）于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

        昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽（jùn）哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂（gǔ）下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴（qiān）旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

        四者无一，遂苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。

        不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘（tà）茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。

        仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。

        夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之欢。

        然仆观其为人，自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。

        夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。

        且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。

        转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沬血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。

        陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。

        大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。

        身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。

        仆怀欲陈之而未有路，适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。

        拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。

        家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬（sù）者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。

        悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。

        假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

        人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”

        此言士节不可不厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。

        故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。

        当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。

        及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱。

3. 史上最短的10篇文言文

        1.芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。

        盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 *** ，流血满地，母死。

        盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”

        呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！ 翻译下面的句子。 （1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日 （2） 夫语“教子婴孩”不虚也！ 对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。

        （1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳 （2）盗一菜一薪 （4）母与之乳 A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同 B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同 C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同 D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同 这个故事留给我们的启示是？ 2.师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。

        1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？ 下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？ 3.衰溺 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。

        中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。

        其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。

        有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。

        吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。

        1.中济，船破，皆游。 2.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？ 4.七录 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。

        右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。

        翻译下面的句子。 1.如是者六七始已 2.后名读书这斋曰“七录” 对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ） ①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁 ③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名 A.①与②相同，③与④也相同 B.①与②不相同，③与④也不相同 C.①与②相同，③与④不相 D.①与②不相同，③与④相同 5.害群之马 黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。

        适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”

        黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”

        小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。

        夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。

        虽然，请问为天下。”小童辞。

        黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

        翻译下面的句子。 1.夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？ 2.黄帝再拜稽首，称天师而退。

        选出下列句中加点词解释错误的一项。 A.适遇牧马童子（适合） B.问涂焉（通“途”，路） C.亦去其害马者而已矣（罢了） D.黄帝再拜稽首（第二次） 读了这篇文章你得到什么启示？ 6.曾参教子 曾子之妻之市，其子随之而泣。

        其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

        妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

        今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”

        遂烹彘也 解释下列句子。 1婴儿非与戏也。

        婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

        曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？ 7.盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”

        盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 解释下列句子。

        1.蚤知即实地，何久自苦耶？ 2.夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 读了这篇文章你得到什么启示？ 8.外科医 有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。

        乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”

        医曰：“此外科事，不意并责我。” 解释下列句子。

        1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。 2.此外科事，不意并责我。

        本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？ 9.苛政猛子虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”

        而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”

        夫子问：“何为。

4. “继续的”文言文用词是什么

        “继续”本来就是文言文用词，只不过被白话文继承了而已。

        如：宋 曾巩 《抚州颜鲁公祠堂记》：“自此至公殁，垂三十年，小人继续任政。”再如：《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也” 汉 赵岐 注：“君子创业垂统，贵令后世可继续而行耳。” ?

        继续

        1.读音：[jì xù]

        2.释义

        1.连续下去；不中断进程。

        例：他不顾炎热继续工作。

        2.连续而不间断。汉.刘向.列女传.卷四.召南申女：「故嫁娶者，所以传重承业，继续先祖为宗庙主也。」近不断、连接、连续、陆续、络续、赓续、接续、持续、延续反停止、间歇、中断、中止

        3.近义词

        持续 陆续 无间 接连 不绝 不断 连接

        不停 一直 赓续 络续 连续 一连 延续 接续

        4.反义词

        停止 间歇 中断 罢休 中止

5. 在不断学习中 巩固自己的古文

        1.重视预习，学会自学 课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。

        预习时注意找出疑难 字句提交课堂讨论， 向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。 有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的， 我们要善于记忆、比较、归纳、整理， “字 把 词”学“活” 。

        2.遵循“字不离句”的原则去理解、体会

        不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在

        具体的语言环境中显示出来的，积累文言字 词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

        3.要牢牢记住主要文言句式

        主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同 形式，记住形式，便于识记和理解。

        二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识， 理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行：

        1.借助注释，粗读课文

        预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体 上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能 了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

        2.质疑、解难、细读课文

        通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文 章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。

        3.深入领会，精读课文

        精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章 的情感，把握文章的特色。

        4.鉴赏评价，熟读课文

        这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对 课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

6. 求10篇较短的文言文及解释、、

        1.孔门师徒各言志 原文颜渊、季路侍。

        子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

        子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

        译文颜回、子路在孔子身边侍立.孔子说："何不各自说说你们自己的志向 "子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨."颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳."子路说："愿意听听老师您的志向."孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念。”2 、范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。

        少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

        乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

        常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

        他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

        做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

        范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

        3.陈蕃愿扫除天下 原文蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

        ————选自《后汉书》作者范晔 译文陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。

        不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

        4.班超投笔从戎 原文班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。

        然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。

        永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。

        班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。

        尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 译文班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

        然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

        公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

        他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 5.宗悫乘风破浪 原文宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕⑹。

        悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，必破我门户。”

        兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室。

        时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称。译文宗悫的字是元干，南阳涅阳人。

        他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”

        宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。

        当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。

        宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻。

        6.祖逖闻鸡起舞 原文初，范阳祖逖（tì），少有大志，与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。

        逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！” 睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。

        逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。译文当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨。

请问“辍”怎么读?

       行而不辍的意思是坚持不懈地努力，比喻做事持之以恒，不轻言放弃。

       它表达了一种积极向上、努力进取的态度和精神，告诉我们在面对困难和挫折时，要保持坚持不懈的努力和不放弃的精神，相信自己一定能够取得成功。“行而不辍”的内涵非常丰富，可以从多个角度进行解读。

       首先，从字面上理解，“行”指的是行动、实践，“不辍”则是不停止、不间断的意思。因此，“行而不辍”强调了持之以恒、不断前进的重要性。在追求目标的过程中，我们可能会遇到各种困难和挫折，但只要我们保持坚定的信念和持续的努力，就一定能够克服障碍，实现自己的梦想。

       其次，“行而不辍”还体现了一种积极进取、自强不息的精神。在现代社会，竞争日益激烈，要想取得成功，就必须具备强烈的进取心和竞争意识。只有不断挑战自己、超越自己，才能在激烈的竞争中脱颖而出。同时，“行而不辍”也提醒我们要时刻保持危机感和紧迫感，不断学习和提升自己的能力，以应对不断变化的市场和环境。

       此外，“行而不辍”还强调了实践的重要性。在现实生活中，很多人往往只停留在理论层面，缺乏实际操作和实践经验。而“行而不辍”则告诉我们，要想真正掌握知识和技能，就必须通过实践来不断磨练和提升自己。只有在实践中不断尝试、不断探索，才能发现自己的不足之处，进而不断改进和完善自己。

行而不辍也是一种人生态度的体现

       它告诉我们，人生就像一场长跑，要想取得最终的胜利，就必须坚持不懈地努力。在人生的道路上，我们可能会遇到各种困难和挑战，但只要我们保持积极的心态和坚定的信念，就一定能够战胜一切困难，实现自己的人生价值。

       总之，“行而不辍”是一种积极向上、努力进取的人生态度和精神。它告诉我们要坚持不懈地追求自己的梦想和目标，不断挑战自己、超越自己，同时也要注重实践、注重行动。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行、不断进步，最终实现自己的人生价值。

道阻且长,行则将至 行而不辍,未来可期意思

       一、辍的拼音chuò。

       二、释义：

       中间停顿；停止： 日夜不～。 时作时～。

       三、字源解说：

       叕，既是声旁也是形旁，是“缀”的省略，表示将裂开的布缝在一起。辍，篆文（车）（叕，缀，连布缝衣），造字本义：比喻车队被打散后又连接起来。隶书将篆文字形中的“叕”写成。?

       文言版《说文解字》：辍，车小缺复合者。从车叕声。 ?

       白话版《说文解字》：辍，行进中的车队有时略有脱节中断，然后又连接起来。字形采用“车”作边旁，“叕”作声旁。

扩展资料：

       一、字形演变：

       二、相关组词：

       1、辍绝[chuò jué]?

       断绝，中断。

       2、辍步[chuò bù]?

       停步。

       3、辍赠[chuò zèng]?

       谓取物相赠。辍，通“掇”。

       4、辍阂[chuò hé]?

       亦作“辍硋”。阻碍，阻隔。

       5、辍流[chuò liú]?

       阻断水流；断流。

       百度百科-辍

       “道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期”的意思是：道路险阻而又漫长，但是走的话就会到达目的地，如果可以坚持不懈，那么美好的未来就值得期待。

       “道阻且长”出自《诗经·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”

       “行则将至”出自《荀子·修身》：“路虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。”演化为“行则将至，做则必成”。

       未来可期，汉语词语，拼音是wèiláikěqī，解释为未来可以期望。说明将有一个较好的结果。

       好了，今天关于“行而不辍怎么读”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“行而不辍怎么读”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。