不落言筌的意思_不涉理路不落言筌的意思

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       接下来，我将通过一些实际案例和个人观点来回答大家对于不落言筌的意思的问题。现在，让我们开始探讨一下不落言筌的意思的话题。

1.言筌的意思言筌的意思是什么

2.不落言筌

3.“不涉理路，不落言筌”的具体内容？

4.不涉理路，不落言筌是什么意思？

5.不（）言（）成语！！

言筌的意思言筌的意思是什么

       言筌的词语解释是：言语的迹象。

       言筌的词语解释是：言语的迹象。结构是：言(独体结构)筌(上下结构)。拼音是：yánquán。注音是：一ㄢ_ㄑㄨㄢ_。

       言筌的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、引证解释点此查看计划详细内容

       ⒈参见“言_”。参见“言_”。引《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌言者所以在意，得意而忘言。”成玄英疏：“筌，鱼笱也。”后因称在言词上留下的迹象为“言筌”。南朝齐王融《忏悔三业门颂》：“乐田生灭，患以身全，业资意造，事假言筌。”宋严羽《沧浪诗话·诗辨》：“所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”鲁迅《南腔北调集·世故三昧》：“不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。”

       二、国语词典

       言语的迹象。唐．许康佐〈宣尼宅闻金石丝竹之声赋〉：「事宁同于想像，理实_于言筌。」宋．严羽《沧浪诗话．诗辩》：「不涉理路，不落言筌者，上也。」也作「言诠」。

       三、网络解释

       言筌言筌，读音yánquán，是汉语词语，释义言词上留下的迹象，出自《庄子．外物》。

       关于言筌的诗句

       小臣丹悃托言筌言筌暂两忘谈天_衍闭言筌

       关于言筌的成语

       知无不言，言无不尽筌_一悟得鱼忘筌

       关于言筌的词语

       得鱼忘筌以筌为鱼得意忘筌群言堂一言堂

       关于言筌的造句

       1、宋代以后，有不少诗话家不主张诗中发议论，认为诗以不犯本位为高，议论便落言筌，不是诗的本色。

       2、因为，一落言筌，便失本意，反不如说上几句“奈何!”更具有启发意义。

       3、因为有这样的坦荡，因为有不肯落人言筌的警惕。

       4、去过，玩过，看过，感受过，思念过，然后不落言筌，文字算个鸟。

       5、“‘西学’而‘东渐’这样一种说法，太以‘西学’为主词谓述了，颇落了西方人眼中的‘东方主义’言筌。

       点此查看更多关于言筌的详细信息

不落言筌

       言筌是意思是言语的迹象。

出处：

       庄子.外物:筌者所以在鱼，得鱼而忘筌言者所以在意，得意而忘言。成玄英疏:筌，鱼笱也。

       南朝 齐 王融 《忏悔三业门颂》：“乐田生灭，患以身全，业资意造，事假言筌。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辨》：“所谓不涉理路，不落言筌者，上也。” 鲁迅 《南腔北调集·世故三昧》：“不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。”参见“ 言诠 ”。

       荃 quán 古同“筌”，捕鱼的竹器。?

捕鱼的竹器?

       严羽在《沧浪诗话》中就读书与作诗之关系有过一段著名的论述：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。

       言诠:在言辞上所留下的迹象。不落言诠：不局限于言辞的表面意思，而有言外之意。

课外扩展：

       《庄子·杂篇·外物》是庄子所作的一篇杂谈。"外物"是篇首的两个字，用来作为篇名。全文内容依旧很杂，但多数文字在于讨论养生处世，倡导顺应，反对矫饰，反对有所操持，从而做到虚己而忘言。

“不涉理路，不落言筌”的具体内容？

       汉语是音形意的完美结合，汉语的语法大概也是各种语言中比较简单的，但是真的要理解清楚汉语的意蕴，有时候却不是那么简单了。不过可能也正因为这样，汉语才有了极大的魅力。有时候当你开始真正的阅读的时候，真的会有一种心醉神迷的感觉。古人说“《汉书》下酒”所言非虚。“子美（苏舜钦，引者注）豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献家，每夕读书以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书·张子房传》，至‘良与客狙击秦皇帝，误中副车’，遽抚案曰：‘惜乎！击之不中。’遂满饮一大白。又读至‘良曰：始臣起下邳，与上会于留 ，此天以臣授陛下’，又抚案曰：‘君臣相遇，其难如此！’复举一大白。正献公闻之大笑，曰：‘有如此下物，一斗诚不为多也。’”（宋·龚明之《中吴纪闻》卷二）

       中国人其实有一种很高级的思维方式，那就是整体性的思维。是将一个具体的事物和这个事物所处的具体环境整合起来考虑问题。我们中国的文化甚至有些极端地认为过于条分缕析的分析方法会伤害到生命本身。《庄子》里关于“浑沌”的故事，就是这样的意思。“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。”（《庄子·应帝王》）

        具体到语言，说话的场合环境、说话的动机、说话人的个性禀赋、听话人与说话人的关系、彼此的文化背景等等都会对于语言的表达产生不同的影响，甚至在旁人听来不知所云的对话，对话双方却聊得不亦乐乎。文章就更是如此了，中国人的审美中特别强调言外之旨。庄子还说过一句话叫作“不落言筌”，意思是具体的语言就是一个容器，而真正的味道是不能够被容器所束缚的。

        有一回，和一位学养很高的老先生聊天，老先生说，唐诗的好处就是什么都没有说，宋诗的坏处是把什么都说了。接着他举了个例子说“曲径通幽处，禅房花木深”。不过这句话具体好在哪里，他不曾说。所以我代为说之：

        第一句话不过是一句说明，曲径通到哪里去啊？通到幽僻的地方去。但是我们读者对于诗歌总是有期待的，总觉得它应该说点什么让我们心动的东西的。所以，单纯的说明，只能够引发人们对于下文的期待。而后一句呢？也只是写景而已：禅房外面花木繁茂，树影深深。又似乎没有什么更深奥的东西，这不免让人沮丧。但是且慢，禅房，不应该让我们联想到六根清净，戒律森严吗？作者为什么将禅房与繁茂的花木联系在一起说呢？——这正是引人思虑的地方。表面看不过是说曲径通向幽僻的禅房，禅房外面花木繁盛，但是内里却有着对于禅道很深的理解，不知道的人就不知道这一联有什么高妙的地方了。

        至于宋诗，举苏东坡的《题西林壁》就可以知道了。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。四句话，从现象到原因，都说完了，就等着大家对诗人发出由衷的赞叹了。这种言简意明的诗歌，其实未必是我们认为特别有韵味的语言。

        钱钟书先生说有时候唐诗也是宋诗，宋诗也是唐诗，其实就是从落不落言筌这个标准出发的。（见《谈艺录·诗分唐宋》）

        好的散文也是不落言筌的。手边有的文章是莫言发表在《文汇·笔会》上的《马戴眼镜》。其中有这么一个片段：

        毕业十几年后，有一次在北大西门外遇到了吴先生，他似乎老了许多，但目光依然锐利。我说：吴先生，我是军艺文学系毕业的莫言，我听过您的课。

        他说：噢。

        我说：我听您讲庄子的《秋水》、《马蹄》，很受启发，写了一篇小说，题目叫《秋水》，写了一篇散文，题目叫《马蹄》。

        他说：噢。

        我说：我曾在刻蜡纸时，故意把“月题”解释成“马的眼镜”，这事您还记得吗？

        此时，正有一**牵着一只小狗从旁边经过，那小狗身上穿着一件鲜艳的毛线衣。吴先生突然响亮地说：

        “狗穿毛衣寻常事，马戴眼镜又何妨？”

        这篇文章讲的是莫言在军艺学习的时候，有一个很有学问并且以此为傲的吴先生，但是大家都不太理解他，常常逃他的课，更有甚者，还有调皮捣乱。毕业几十年之后作者与吴先生想见，就有了以上几句对话。不少人觉得这一段写的吴先生很有趣，对于几十年前故意捣乱的学生也很宽容。是不是如此呢？

        我们可以看一看莫言具体的表述。这里“我”讲了三次话，吴先生有了三次回答，前两次的回答都是“噢”一个字。而最后一个回答，作者强调了吴先生“突然”“响亮”地说。我们不妨想一想，设若换成“吴先生笑眯眯地说”效果有什么不一样呢？

        前两个“噢”，表现出了吴先生的冷漠，这种以少胜多的写法，对于莫言这样的大家来说，那是最简单的套路了。从文章章法的角度看呢？那就是蓄势，为最后最为出彩的那一笔的出现作准备的。最后吴先生讲了什么呢？“狗穿毛衣寻常事”，“狗穿毛衣”难道很“寻常”吗？这两句表面上看是一个并列的对偶，其实它是一个“流水对”，前者是前提，后者是结果。意思是既然当今的世道狗穿毛衣都那么寻常了，将“月题”（马前额上的装饰）解释成为“马的眼镜”开这样不尊重学问的玩笑就再正常不过了。这里面有着不平与愤懑的意味在。再加上“突然”与“响亮”，就让这种情绪更为强烈与饱满了。

        从逻辑上说，吴先生醉心学术，一生以学术自傲，对于学生表达敬意这类事情，其实是不关乎心的，所以面对“我”的热情，也只是以“噢”来应付而已。唯有讲到那个以学问开玩笑的事情的时候，才真正激活他的情绪，表达了他的不满。

        这是不落言筌的厉害。中国人写文章是写给真正懂的人看的，并不太在乎是不是大家都懂。而要懂这些，又不是简单的文章训练和言语训练可以实现的，也跟智商没有关系。我之所以能够读懂是因为自己曾经有过的一段经历。我大学老师中有一位是古汉语研究的大师，有一次我就一个古汉语的语法问题去请教他。我说了自己的看法，他说：“这个可以的。”我又说了另一位学者的看法，他说：“这个也可以的。”他看我一脸茫然，又接着说：“其实这都是无所谓的。”我望着他远去的背影，愣了半天没有回过神来。几十年后，我自己觉得对于汉语有了更深的认识之后，忽然发现，那个问题其实本身就很无聊，是不值得讨论的。

        还是说莫言的那篇文章。莫言怎么忽然就写了这样一篇文章呢？其实我以为内心深处还是有不少层次的隐秘动机的。首先是表达对于吴先生的愧疚，这是很明白的。接下来的意思就是表明自己终于明白学问对于一个作家来说是多么重要。莫言为什么要表达这样的认知呢？是因为他想向世人标榜自己真正懂得学问对于创作的价值，甚而至于想表现自己虽然写的都是土得掉渣的东西，但是其实内底里还是有学问的。如果再往深里说，就是对于当下那些没有学问、鄙视学问的所谓作家的鄙视。这不是文章分析，而是作者写作深层次动机的分析。不过，如果能读出这点意思是不是也值得浮一大白了呢？呵呵！

        @9_?3

不涉理路，不落言筌是什么意思？

       严羽在《沧浪诗话》中评价宋诗的“以文字为诗”、“以才学为诗”、“以议论为诗”，是针对宋诗的流弊而发的。

       严羽把宋诗的演化分为三个阶段：早期沿袭唐人，至苏轼、黄庭坚“始自出已意”，变革唐风，南宋中叶以后又转向晚唐学习。它对于宋诗的变唐很不以为然，尤其反对黄庭坚为代表的江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的作风，谓其并不理解诗歌的特点，违背了诗学的传统。

       与此同时，《沧浪诗话》特别强调诗歌艺术的特殊性，提出了“别才”“别趣”的中心口号。《诗辨》云：“夫诗有别材（才），非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”这里所说的“别趣”，是指诗歌作品有别于一般学理性著述的美学特点；所谓“别才”，则是指诗人能够感受以至创作出具有这样审美属性的诗歌作品的特殊才能，也正是艺术活动不同于一般读书穷理工夫之所在。“别才”和“别趣”紧密相关。它们的共同特点在于“非关书”“非关理”，或者也叫作“不涉理路，不落言筌”。这就是严羽论诗的基本宗旨。

       在严羽看来，诗人的艺术感受和创造的才能，跟一般读书穷理的工夫是截然两码事。读书穷理固然有可能促进诗歌艺术的提高以“极其至”，而艺术活动的根柢则并不依赖读书穷理。

       严羽《沧浪诗话》

不（）言（）成语！！

       “夫诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”

        选自宋代严羽的《沧浪诗话·诗辨》。

       释义：

        诗人要别有一种才能和素质，即形象思维的才能，而不在于读了多少书，有多么广博的学问。诗歌要有不同于理论概括的别种情趣，即有生动的美感形象，而不仅仅是单纯地发议论、讲道理。

        古代诗人未有不读书、不研究道理的。然而他们却不在诗中讲抽象的理论、概念，也不为了追求辞藻、韵律，而淹没了诗人的真情性。这样创作出来的诗歌，才是优秀的。

       1. 别材：亦作别才。指诗人要别有一种才能和素质，即形象思维的才能。

        2. 别趣：与“理”相对，指诗人和诗歌要有不同于理论概括的别种情趣，有生动的美感形象，而不仅仅是单纯地发议论、讲道理。趣，亦称兴趣，兴致，指诗歌必须具有美感形象，能引起人的审美趣味。

        3. 不涉理路：就是不以议论为诗，不在诗中讲抽象的理论、概念。理路，指书理议论。

        4. 不落言筌：就是不因单纯追求辞藻、韵律，而淹没了诗人的真情性。筌，本义为捕鱼的竹器。庄子有“得鱼忘筌”之说。这里指文字和书本功夫。

       不苟言笑苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

       不可言传言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。

       不可言宣言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。

       不可言喻喻：说明，告知。不能用言语来说明。

       不可言状言：说；状：描绘。无法用言语形容。

       不堪言状指无法用语言来形容。

       不落言筌言筌：在言辞上所留下的迹象。不局限于言辞的表面意思，而有言外之意。

       好了，今天关于“不落言筌的意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“不落言筌的意思”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。